五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。
东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生湿，湿生土。其相生也，所以相维；其相克也，所以相制。此之谓有伦。火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沈下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木者其性仁，金者其性义。惟土主信，重厚宽博，无所不容。以之水，则水附之而行；以之木，则木托之而生。金不得土，则无自出，火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此正色也。及其变易则不然，常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。其数则水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍，死绝减半，以义推之。夫万物负阴而抱阳，冲气以为和，过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过，所以贵在折衷，归于中道，使无有余不足之累，即财官印食、贵人驿马之微意也。行运亦如之。识其微意，则于命之说，思过半矣。金
金以至阴为体，中含至阳之精，乃能坚刚，独异众物。若独阴而不坚，冰雪是也，遇阳则消矣。故金不炼不成器，聚金无火，难成脱朴之名。金重火轻，执事繁难。金轻火重，煆炼消亡。金极火盛，为格最精。金火全名铸印，犯丑字即为损模。金火多名乘轩，遇死衰反为不利。大火炼金，幸功名而退速。纯金凑水，遇富显以赢余。金能生水，水旺则金沈。土能生金，金贵则土贱。金无水乾枯，水重则沈沦无用。金无土死绝，土重则埋没不显。两金两火最上，两金两木财足。一金生三水，虚弱难胜；一金得三木，顽钝自损。金成则火灭，故金未成器，欲得见火；金已成器，不欲见火。金到申酉巳丑，亦可谓之成也。运喜西北，不利南方，生于春月，余寒未尽，贵乎火气为荣。性柔体弱，欲得厚土辅助。水盛增寒，难施锋锐之势，木旺损力，反招剉钝之危。金来比助，扶持最喜，比而无火，失类非良。夏月之金，性尚在柔，形未执方，尤嫌死绝。火多而却为不厌，水盛而滋体呈祥，见木而助鬼伤身，遇金而扶持精壮。土薄而最为有用，土厚而埋没无光。秋月之金，当权得令，火来炼煅，遂成钟鼎之材，土多培养，反为顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚，刚过必缺，气重愈旺，旺极则害。冬月之金，形寒性冷，木多则难施琢削之功，水盛而未免沈潜之患。土能制水，金体不寒，火来取土，子母成功。喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利。木
木性腾上而无所止。气重则欲金任使。木有金，则有惟高惟敛之德，仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。木赖水生，少则滋润，多则漂流。甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之乡。甲辰乙巳木之生，皆活木也。甲申乙酉木受克，甲午乙未木自死，甲子乙丑金克木，皆死木也。生木欲火而秀，丙丁亦然；死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚。无风即止，其势乱也；遇水返化其源，其势尽也。金木相等，格谓斲轮，若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。阴木重火，舌辨能言，生于春月，余寒犹有，喜火温燠，别无盘屈之拘，藉水资扶而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯；春末阳气烦燥，无水则叶摘根乾。是以木火二物，既济方佳。土多而损力，土薄则财丰，忌逢金重，伤残克伐，一生不闲。设使木旺，得金为良，终身获福。夏月之木，根乾叶燥，盘而且直，屈而已伸，欲其水盛，而成滋润之力，诚不可少；忌其火旺，而招焚化之忧，故独为凶。喜土在薄，不宜重厚，厚则反为灾咎；恶金在多，不可欠缺，缺则不能琢削。重重见木，徒以成林；叠叠逢华，终无结果。秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。初秋之时，火气未除，犹喜水土以相滋；中秋之令，果已成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无己任之才。冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养，恶水盛而亡形，金纵多不能克伐，火重见温燠成功，归根复命之时，木病安能辅助。惟忌死绝，只宜生旺。水
天倾西北，亥为出水之方；地陷东南，辰为纳水之府。逆流到申而作声，故水不西流。水之性润下，顺则有容，顺行十二辰，顺也，主有度量，有吉神扶助，乃贵格逆则有声，逆行十二辰，逆也，入格者主清贵有声誉。忌刑冲则横流，爱自死自绝则吉。水不绝源，仗金生而流远；水流泛滥，赖土克以隄防。水火均则合既济之美，水土混则有浊源之凶。四时皆忌火多则水受渴，忌见土重则水不流；忌见金死，金死则水囚；忌见木旺，木旺则水死。沈芝云：水命动摇，多主浊滥，阴人尤忌之。口诀云：阳水身弱穷，阴水身弱贵。生于春月，性滥滔淫，再逢水助，必有崩堤之势，若加土盛，则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛，欲火既济，不要火多，见木而可以施功，无土而仍愁散漫。夏月之水，执性归源，时当涸际，欲得比肩，喜金生而助体，忌火旺而太炎，木盛则耗盗其气，土旺则克制其流。秋月之水，母旺水相，里莹表光，得金助则能清澄，逢土旺则嫌混浊。火多而财盛，太过不宜，木重而妻荣，中和为利。重重见水，增其泛滥之忧；叠叠逢土，始得清平之意。冬月之水，司令专权。遇火则增暖除寒，见土则形藏归化。金多反曰无义，木盛是谓有情，土太过克制。水死，水泛涨，喜土为堤。火
炎炎真火，位镇南方，故火无不明之理。辉光不久，全要伏藏，故明无不灭之象。火以木为体，无木则火不长焰；火以水为用，无水则火太酷烈。故火多则不实，太烈则伤物。木能藏火，到寅卯而方生；火不利西，遇申酉而必死。生居离位，果断有为；若居坎宫，谨畏守礼。金得火和，则能镕铸。水得火和，则成既济。遇土不明，多主蹇塞。逢水旺处，决定为荣；木死火虚，难得永久。纵早功名，必不久长。春忌见木，恶其焚也；夏忌见土，恶其暗也。秋忌见金，金旺难克制。冬忌见水，水旺则灭形。故春火欲明不欲炎，炎则不实。秋火欲藏不欲明，明则燥；冬火欲生不欲杀，杀则暗。生于春月，母旺子相，势力并行，喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎。欲水既济，不愁兴盛，盛则沾恩。土多则蹇塞埋光，火盛则伤多爆燥。见金可以施功，纵重叠妻财犹遂。夏月之火，势力行权，逢水制，则免自焚之咎；见木助必招夭折之患。遇金必作良工，得土遂成稼穑。金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加火助，太过倾危。秋月之火，性息体休，得木生，则有复明之庆；遇水克难逃陨灭之灾。土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见火以光辉，纵叠见而转利。冬月之火，体绝形亡，喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利，见金而难任为财，无金而不遭妻害。天地虽倾，水火难灭。土
五行之土，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用，所忌者，火死酉也；水旺子也。盖土赖火印，火死则土囚；土喜水财，水旺则土虚。土得金火，方成大器；土高无贵，空惹灰尘，土聚则滞，土散则轻。辰戌丑未，土之正位，分阴分阳，土则不同。辰有伏水，未有匿木，滋养万物，春夏为功。戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，肃杀万物。故土聚辰未为贵，聚戌丑不为贵，是土爱辰未而不爱丑戌也明矣。若更五行有气，人命逢之，田产无比，晚年富贵悠悠。若土太实，无水则不和柔，无木则不疏通，上见火则焦，女命多不生长。土旺四季，惟戌土困弱。戌多为人好斗，多瞌睡，辰未人好食，丑人清省。丑有艮土，有癸水，能润而膏，人命遇此，主能卓立。生于春月，其势虚弱，喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，欲喜比助，得金而制木为祥，金若多，仍盗土气。夏月之土，其势燥烈，得盛水滋润成功，忌旺火煅炼焦赤，木助火炎，生克无良，金生水泛，妻财有益，见比肩蹇滞不通。如太过，又喜木袭。秋月之土，子旺母衰，金多而耗盗其气，木盛而制伏纯良，火重重而不厌，水泛泛而非祥，得比肩则能助力，至霜降不比无妨。冬月之土，外寒内温，水旺财丰，金多子秀，火盛有荣，木多无咎，再加土助尤佳，惟喜身强足寿。徐大升曰：
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。金能生水，水多金沈；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销镕；火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
强金得水，方挫其锋，强水得木，方泄其势，强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰，强土得金，方制其害。斯言简而尽也。三命通会卷一。