凡论人命，年月日时排成四柱。遁月从年，则以年为本；遁时从日，则以日为主。古法以年看，子平以日看，本此。如人本木，而得卯月以乘之，主金而得酉时以乘之，谓之本主乘旺气。如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月，主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳时，本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申时，谓之本主还家。本木而得癸未月，主金而得乙丑时；本水而得壬辰月，主火而得甲戌时，谓之本主持印。四位如此，更吉神往来，凶煞回避，谓之本主得位。本胜于主者，多得祖荫；主胜于本者，当自卓立。本主两强，富贵双全。四柱中更抑扬归中，无太过不及，方作好命。有一位不及，必主蹇滞。然诸家命术皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时。大率以年则统乎一岁，月则该乎三十，而时日为得之。独不知得日时之吉，而月不应，反为无用。况用神多取诸月，是月又可轻乎？唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。譬之衡焉，年如衡钩，绾起其物；月如纲纽，提起其物；日如衡身，星两不差，锤分轻重，分毫加减。此发前贤所未发，故今术家宗之。然古人论命，分三主，定三限，以年与月管初主，月与日管中主，日与时管末主，其法与星历家分三主同。若初主星当生年得力，则初主好，不得力则初主蹇滞，中末主同。三限以生月为初限，管二十五年；生日为中限，管二十五年；生时为末限，管五十年。若初限值禄马贵神，不犯空亡截路，交退伏神，便于初限进达；中限如初限，便当中年成立；末限如中限，便当晚年享通。是四柱中分三主，三限可见，当均重也。又曰：年为太岁，主人一生祸福。如当生太岁，是金是木，要日月时相生相应，造化和顺，则根基牢固，一生卓立成就。若支干五行不顺，反克冲破，为伤本主无寿，被形带煞，及生月日时者，主损本气，破伤祖业六亲，冷淡蹇滞之命也。月为运元，行运从月建起。若日时是本生年之福，宜归运元生旺处，以扶助之，故官印贵人、禄马财星，宜在运元生旺处为佳。若日时是本生年之祸，宜归运元剥克处，以潜济之。故土多窒塞，宜归运元疏通处。水多泛滥，宜归运元归宿处。火多暴露，宜归运元晦息处。金木太强，宜归运元沉潜处。或运元集生时之福，或运元发福于生时。日者三阳之会，帝皇之象；时者近侍之臣，以亲帝座。而时日有君臣庆会，天地德合，或年月日时四位纳音生旺之气，或四位禄马福贵之气，聚于时上，谓之四位集福于帝座。或时倒揭旺气秀气散在诸位，而诸位乘吉会之气者，谓之帝座发福于四位。夫集福于帝座，则以纯厚忠信为心，发福于四位，则以聪明端直自进。若近侍之臣，切忌土火金气太旺，不能久任。水木清奇，多是翰林。年月发福处，不要生时破坏，败坏处，仍要生时解释。由是论之，年月日时均重，而时为尤重。人命贵贱寿夭，穷通得丧，只在生时之辨。时分八刻，有初正末气不同，须细察之。又曰：节气有立春在十二月末，却在十二月生，得明年春气，占两年气候者，谓之垂带贵人。有二月而得三月节气，却在交气之时，余剩中生者，谓之无后贵人。垂带贵人生，主福禄悠长，占气多也。无后贵人生，主富贵不久，得气少也。
又定真论曰：四柱以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理；以月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干，搜用八字为内外取舍之源。干弱则求气旺之籍，有余则欲不足之营。干同以为兄弟，如乙见甲为兄，忌庚重；甲以乙为弟，忌辛多。干克以为妻财，则多干旺则称意。若干衰财多，则祸。干与支同，损财伤妻。男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆例。以时分野，当推贵贱贫富之区，或用年为主，则可知万亿富贵相同者，如甲子年生，便为本命忌日之戒。以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。或日为妻，如在空刑克煞之地，言克妻妾之断。或时为子，临死绝伤煞之乡，言少子之断。又曰：伤年不利父，伤月不利兄弟，亦主初年艰辛；伤日不利己身，名折腰煞；伤时不利子孙，亦无结果。若年生月日时三位，谓之上生下，主损本气，兼破祖业；时上生日月年，谓之下生上，主增福德。若上生下，得五行相逢，乘生福气，亦作好命看。若相乘生祸，则不佳。四柱纯粹，无刑冲破害空亡死绝，更有福神互为之助，方为吉命，反此则凶。