三车云：羊，言刚也。刃者，取宰割之义。禄过则刃生，功成当退。不退则过越其分，如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：阴阳万物之理，皆恶极盛。当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折。故既成而未极，则为福；已极则将反而为㓙。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈，暴戾不和，所以禄前一辰为羊刃，对冲为飞刃，既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。壶中子云：凡人有禄，必赐刃以卫之。此其义也。一行命书云：羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。洞玄经云：官印相助福相资。是羊刃带禄。更有官印相资，尤作吉论。如专羊刃，主眼露性急，㓙暴害物，亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。在五行败者，逢之多患瘰疬，或瘴疠、金刃之灾，不论贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸。太乙经云：六甲生人，逢乙卯、丁卯为真羊刃。若重犯，主残疾，官禄失退，败散在晚年。余卯为偏刃，则轻。
广信集
有刃头财。如甲人见己卯之类，谓之销镕煞主，财帛歇灭。常人以屠沽、刀锯等事为业，或因被盗而致命者。
有刃头鬼。如甲人见辛卯之类，谓之持刃煞，主人不令终，虽入贵格，亦不可测。甲乙人见之尤紧，多脑疽发背而终。
金书命诀有羊刃相蚀，如甲寅虎兔，甲戌狗兔之类。见所蚀年月稍可，日时至危。若见两重，更值空亡，设非相蚀，亦犯流配，至老主不善终。
沈芝源髓有朝元羊刃。如卯年日时有甲字之类，主㓙。若日干在时上作刃，主痕疾。不然，即子息带，亦主子少。时干就日支作刃，主妻恶死，禀性不良。不然是军人，或带痕疾。年干临时支作刃，多主父母恶死。更天煞在上，决定无疑。若胎中羊刃，更带刑年，主出不善，或父母恶死，及贼阴人。年干就日支作刃，主父母恶死。余照年月日时分位推之。古诗云：或时藏刃入于胎，日刃或朝时上来。更若支干相刑克，妻身妊产定应灾。妇人之命若如此敢断，须忧生产厄。是相刑羊刃，为祸最重。
又连珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆㓙象也。金紧木慢，女命犯之，定克夫害子，不贞洁理。愚歌云：倒悬羊刃又同行，形骸不免填沟壑。又云：飞刃倒戈终见乖，小人得此便为灾。空亡截路同相见，此身安得出尘埃。又云：羊刃更兼倒戈，必作无头之鬼。是羊刃带诸恶煞尤㓙。
凡人行运，最怕羊刃，主作事稽迟，无士农工商皆厌之。经云：运行羊刃，财物耗散。此之谓也。
玉霄宝鉴有揽辔澄清格，谓贵人乘马而前视羊刃，犹马头带剑之义。假令庚午人得乙酉或己酉日，时带甲申为入格，午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，庚羊刃在酉，却乙巳贵人乘甲申为驿马，而前视羊刃，故曰揽辔澄清。此格多为清严之官，若更有吉类，多为酷吏，能制奸宄。子平以甲、丙、戊、庚、壬五阳干有刃，乙、丁、己、辛、癸五阴干无刃，惟见伤官，与羊刃同祸。是指阴阳之阳，非牛羊之羊，其义见后论阳刃格中。