夫贵贱观乎八字，性情应乎五行。善恶仁义礼智信，心之所主；喜怒哀乐爱恶欲，情之所生。东方震位，木号青龙，名曰曲直，五常主仁，其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。休囚，主痩，长发少，拗性偏心，嫉妒不仁，此则木衰情寡之义也。死绝，则眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉乾燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。遇火色带赤，见土则色带黄，逢金则色带白，见水则色带黑。其余四行例见。
火属南方，名曰炎上，五常主礼。其色赤，其味苦，其性急，其情恭。旺相，主有辞让端谨之风，恭敬谦和之义，威仪凛烈，淳朴尊崇，面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，精神闪烁，语言急速，性燥无毒，聪明有为。太过则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄痩尖楞，诡诈妒毒，言语妄诞，有始无终。
土属中央，名曰稼穑，五常主信。其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相，主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽期信。背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄，度量宽厚，处事有方。太过则执一古朴，愚拙不明。不及则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭啬妄为。
金属西方，名曰从革，五常主义。其色白，其味辛，其性刚，其情烈。旺相则英勇豪杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶，骨肉相应，体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果决。太过则好勇无谋，贪欲不仁。不及则悭吝贪酷，事多挫志，有三思少决断，克薄内毒，喜淫好杀，身材痩小。
水属北方，名曰润下，五常主智。其色黑，其味咸，其性聪明，其情良善。旺相则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极，面黑光彩，语言清和。太过则是非好动，飘荡贪淫。不及则人物矮小，行事反复，情性不常，胆小无略。此虽五行之喻，实与人事相干。以上五行情性，参以命中所遇吉凶神然断之。大抵生旺者主长大，死绝者主矮小。若有煞临，不在此限。又从煞上断。若有克，则从所克之五行断。又槩取日时上纳音，看有克无克，并神煞所临有气无气，断其形状性情，无有不验。推人性行，只在日时上看本五行，不论纳音。命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，动必应机，言语声高，豁达大度，临事能断，公平不疑，犯难不畏，平生不以财物为吝，好施与，不私己，奢泰欢乐，多情尚义，防有不善终之患。若命入贵格而逢死绝者，主为性寡合，机深意密，多疑多忌，动拘礼节，谨顾行止，修饰仪貌，常自检约，不妄设施，防有阴谋之患。若小人之命已入贱局而逢生旺者，主性气无常，不自检束，为事不顾危亡，好斗争，恃强压弱，亲近恶党，不事家业，必竟不得善终。死绝则为性淫邪，动必巧伪，畜缩执拗，举动修饰，专弄言词，好自矜衒，临事无断，少是多非，一生无立。宰公要诀云：志高量远，盖因水处深源；笃信守仁，祇为土成山岳。仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火应丙丁之位；誉高义重，因金归合庚辛，处于中者，正性不移，或盛或衰，性情变易。水乘衰败，性昏无赖；土力太微，蔽执寡用。木归蹇地，太柔而治事无规；火数未兴，小辨而太伤无决；金当浅薄，虽义而有始无终。是五行得地失地，太过不及，皆能为凶也。子平赋云：美姿貌者木生于春夏之时；无智识者水，困于丑未之日。性质聪明，盖为水象之秀；临事果决，皆因金气之刚。五行气足，体必丰肥；四柱无情，性多顽鄙。指迷赋云：文章明敏兮，定须火盛；威武刚烈兮，乃是金多。木盛则怀恻隐之心，水多则抱机巧之智。至土之性，最重为贵。广信集云：凡命五行生旺者，好事华饰，胸中无物，亦主好色。火命尤紧，死绝相克墓者，多好禅道，归根复本也。张白先生云：自绝五位五般情。金主义，自绝则寡义。木主仁，自绝则不仁。水主智，自绝则失智。火主礼，自绝则无礼。土主信，自绝则寡信。凡五行，如先生旺，后死绝，则为多鄙。壶中子云：言词狡猾，诞时合值六虚。六虚住处曰谩语神。凡人得之，心好撰饰虚词，重并遇者，必狡猾。平生妨克尊亲，漂流他国，作事多虚声。