大凡看命，先看月支有无财官，方看其他月令为命也。月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神。年为本，日为主。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取。他格无用，如月令全无可用，方看他格。三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲是也。月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙。或干透出，支中不透，主聪俊。忌年与时冲，月支日支自冲不妨。大运及岁君来冲月支，则祸。凡正官一位，乃君子贵人，笃厚纯粹，刚直廉明。年时有印尤妙，多则反主成败。四位纯官，仕宦虚名。凡七煞，一位聪明伶俐；二位、三位先清后浊。四柱纯煞，有制贵，无制贫。凡财，一位，务要得时，富贵成家，为人性燥紧急。二位性气减半。三位、四位耗气身衰。若身旺甚，则可成立，弱则劳苦生受。凡印，不论一位二位四位都好，格中不宜见财破印。大凡行好运，日干伤流年岁君干头祸轻。行不好运，日干伤岁君干头祸重。若已发过则死。辰戌丑未，各有三分余气，如行午运至未，有三分火气，行子至丑，有三分水气之例，不可全作土论。凡阳刃格，岁运最怕冲合，太岁干合日时干者，为晦气煞。日时干支与流年干支同为转趾煞。如庚申日见庚申，或庚寅太岁之类。轻则远迁，重则毁屋破财。凡年月日有吉神，要时引归生旺之处。有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力。时上有用神，得子孙之力。反此则否。
凡看命，以日干用为天元，是以干为禄。日支月攴用为地元，是以支为命。假如壬癸日己未月，干支透出财官是也。财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问，若地支无财官，只是天干透出，虽行好运，亦不济事。看流年岁君，只用天元，若行运虽重地支，亦要看运天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太过，而运干见官煞可发。运支无财而运干是财，亦可为福。运支无煞而运干是煞，亦可为祸。人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸，以当生官星为禄元，最怕冲坏。如丁日生人，以壬为官，而生亥月，亥中有壬，是丁之禄，若年与时有己字，则冲坏禄元。以当生财星为马元，最怕劫夺。如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患。岁运同论，凡年干上有日之官星，福气最厚，有日之七煞，终身不可除去。官星为禄，财星为马，行官星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。年月上有财官，必生富贵之家，祖父根基，少年便行官禄运，多是幼年拜命，早发功名。年月无财官，日时有之，则是自己成立。人命以财官为本，柱中但得其一，亦可发福。若四柱原无官星，不入他格。年月日时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。年月无财官，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父，无见成之福。凡命官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，躭迷酒色，女人逢之，不媒自嫁。
凡看命，专以日干为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金木水火土为用，但有一件，取其节气先后，轻重浅深，成局破冲，细加考究，曰官曰印、曰财曰煞、曰食神、曰伤官，以此六法消息之，逢官看财，逢煞看印，逢印看官。取四者不偏不倚，生克制化为上，遇破害休囚为下。运有生有去为福，有助有剥为祸。亦有用年日时支合成格局者，然皆以月令为用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格内取六格为重用相生定格合局，却用年日时下以推轻重浅深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身，还作上局取之。逢印看煞，但有官煞在，命行官煞乡，亦作贵论。月令通官，柱中遇财，财旺生官，乃富贵。柱中见财，要入财旺运发福，但见一煞，则以煞为重，不可用财。若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为重，
凡命先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音，有无战斗降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干，甲以辛为官，而辛得何支？干不侵支则天乃尊，支不犯干则地乃卑。五行不相贼，则人乃顺，四孟不相害，则马乃能驰。若干侵支，犯五行相贼，又当分别主本有气无气，有用无用，有救无救、成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。若五行得地，纳音相生，吉神无助，亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神不用。
凡命，天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯，辰喜庚，己喜辛癸，午未喜甲，壬申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。天元地元皆有一生福气高崇，皆无名利，无成坏。天元者，三十九岁以前名利难发坏地元者，四十岁福不如前。若天元秀气坐禄，如癸得子、甲得寅之例，不贵即富。地元忌天元相克，如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲，壬午未怕乙，癸申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可执定。
凡命取干支，与纳音同类，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子戊午真火，乙丑、乙未、庚辰庚戌真金。若乙酉日庚辰时为精金，丁巳日丙午时为精火，癸亥日壬子时为精水，己丑日戊辰时为精土，甲寅日丁卯时为精木，以上遇者，俱主富贵。若火人丙日辛时、辛日丙时，木人甲日己时、己日甲时，土人戊日癸时、癸日戊时，水人壬日丁时、丁日壬时，金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真贵，重犯减福。
凡命取五行真气交互，如辛亥金人得丁巳土，有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来。丁巳土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来。如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥交互真气全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金。庚寅得己卯土，中有甲己真土，乙庚真金。如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全，乃两府命也。
凡命先论化气，考五运篇，以甲丙戊庚壬合五阴干为太过，乙丁己辛癸合五阳干为不及。太过不及之间，有权存焉。考天元变化书，又分昼夜，如六甲日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用。六乙人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。独六己、六庚不变，是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生为本体，昼生作化看。六般阳命，男犯禄鬼倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为喜神，却以日生为顺。六般阴命，男犯禄鬼倒食，须取日主，反凶作吉，余并同前，却以夜生为顺。女人皆反此求之。此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。
凡命五行，下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下曰顺，主有威势而制人；下克上曰逆，主多沉滞而难发。死绝尤紧，生旺差慢。四柱纳音鬼多，主本当时，名曰官星乘旺。纳音财多，主本无气，名曰财多害身。
凡命五行，贵阴阳相等。如两金见两木，或两火两土两水之类，各自成象方吉。若太过不及，如三水一木，一水三木等类，俱不为福。假令金人三金一木，金克木为财，三金争一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不閒。又如甲人逢三壬三己，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭，余以例推。
凡看命伤官，见官而早死。七煞见财，夭亡。财逢劫尽死，重财破印凶。水盛木流，终为外鬼。食神逢枭，死于牢狱。劫重见财死，煞旺挂根休。亡神七煞冲刑，非徒流亦亡缧袣。伤官羊刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。晚有吉运行，凶运未入，死卒何分；有凶运来，吉运未来，发福曷论。当究进气退气之由，更审已发未发之义。将来而速进，功毕以先归。一生岁运皆凶，年少早死。末旬命星得地，老寿弥高。老怕生旺，少嫌死绝。羊刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。春旺火多宜西北，库是归期；夏荧金旺利东南，鬼乡寿地。四刃星重，死在正财之下；一官贵浅，终于阳刃之中。四柱俱伤人自死，金神入水溺为灾。羊刃倒戈，无头之鬼；煞星叠刃，半体之徒。制伏中和，煞极全而气死；生扶太过，印更旺而身终伤。官入墓死，晚局最宜。观阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合，太过必倾。五行之内，宜细消详。
凡看命五行，太过不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝。以盈天地间皆水土，无分四时，岂有死绝之理？但辨轻重，如点水滴众土之中则乾，撮土壅众水之中则散。当论多寡，分重轻也。金非土不生，木非水不长，故金木欲其生旺，怕见死绝。如金死则沉，木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭。惟得其平则佳。五行水土均赖，凡木金火之命，尤为要也。
凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁，木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞。惟金水不杂，生于秋月最贵。如明神宗癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂。水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓金白水清，别无夹杂，又合两干不杂，所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚实；金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水。见水则火灭金沉，不能成器。金重火轻，发迟益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火。生木畏金，见火成秀。死木得金，方成造化。金重木轻，令人骨痛；木重金轻，主损钱财，或肺疾相攻。惟金木相宜则吉。水木象秀而清高，不可见卯巳。以水死绝。木火象秀而丰富，不可见金。以木受克，流年遇之俱灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土。火多性燥，水多眼疾。火怕死，水怕浴。入酉火死，水浴主艰难而死。岁运同此象，日时忌之。水土象不可见火。土重水轻，秀而不实；水重土轻，却有科名。火土象不可见水。火虚土聚，不成物。若同水流，主汨没。如戊子、戊午、己丑、己未、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。火，火见土则暗，土，土见火则虚，土轻火重则燥，己卯日见丙寅时是也。火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。如戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰干支格，故贵。金水多清，金、土多厚，以其相生。金、火多刚，金、木多正，以其相克。火、土多毒，火、木多聪，火、水多昧，火金多烈，木、火文彩，木、水清奇，木、金方直，木、土毒害，水、火智慧，水、木智仁，水、金秀丽，水、土重浊，各以五行之性推之。
凡命怕同类相破，如己未见甲辰，甲辰见己丑，己丑见甲戌，甲戌见己未。凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅申、巳亥、子午、卯、酉，亦以此取。主平生不足，多不成器。井栏互破，无药可医，遇空亡，庶几岁运，亦忌之。
凡命主本逢岁运，不可遇死地。如丙寅火，畏乙卯水；辛巳金，畏丁酉火；甲申水，畏己卯土；戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死同途，则不忌。
凡命最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类，窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类。有隔壁鬼，如庚子土见癸丑木之类。有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类。皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼。若木命人，得火月金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，鬼不为害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用，纳音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人，生木月金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱，则凶。主本强健，不忌。如己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯，为己入官乡，丙与辛合，大贵，奈己阴土，逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死。五行切忌下贼上，平生不足事相萦。鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。
凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵四平、四忌之位，而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱，四贵之中，又分四旺，库为上，胎为次。若人命胎月日时遇三贵干皆有辅，或正禄正官正印，三公命也。带正天乙，如丑未生人，月日时得甲戊庚之类。带本家禄，如寅生人，月日时带甲之类。谓之福会。或天乙贵合两重者，亦三公命也。三贵上带上下合，或一官一印，及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵，而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞地煞亡劫羊刃等神，兼主兵权、司马、节钺之贵。若胎月生月与日时上遇胎库一贵却带正天乙上下合，或天乙贵合本家禄，正官正印本家禄，但有气，或贵人上亦带前件禄干者，亦宰辅九卿命也。若月在忌神而日遇贵，或日在忌神而时遇贵，不害为清华侍从之职。若日月俱在贵而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重，死败绝为重，病为轻。五行各三位，如寅午戌火，丙丁人遇之为贵，与四贵三位同，惟阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福减半。若旺而无禄，如丙寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一两位贵，却为凶煞刑害，破得深重，亦主无禄。五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木月日时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。
凡看命分五行，生旺死绝，如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申，皆五行自长生，不论四时，超然得自生之理。人命禀之，敏快高明，贵者得之，其进以渐，富者得之，亦将回荣，而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四时，而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时。凡库之所在，必欲物聚之，则其库充。如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺。更有金往来相生，当得重权。倘水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也。生则劳，死则息，其理自然。不有死之地，其物无自而归。所谓自死者，得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为，以淡薄为事而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳，此五行自绝者也。天之道无可绝焉。干支适会已，绝则更生。凡遇此者，忧喜未定。如癸巳绝水，得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。凡命带上死绝生旺库墓等，不可就以所带言之，须看月令以辨清浊。清者有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土隄防，则不能止息。既止息，则清之有渐也。浊者无制伏之谓，如水多无土，则泛滥无归，而水极生木，极则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显。死绝有救，则为还魂，多以贵论。生旺有克，则为散气，反主福浅。若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气。彼此之相克，顺则势强，逆则有伤。以小凌大，自贻其害。以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰。以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至。两阴相敌，不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳。壬申金克己巳木，是以阳胜阴。阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌。戊午见甲子，是两阳相拒。阳刚阴柔，必胜而后已，故祸。天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳，阳召阴，则天地合正，五行气融。若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出造化，不成五行。如火多金少，聚散不得成形。火少金多，既不能销铄，反有烟灭之患。余例推。
凡看命，先论五行体面局势，然后参以喜忌好恶旺相休囚。如金人得庚辛或申酉为体面，得己酉丑三合为局势。喜火制土扶，忌金寒水冷。生三秋四季为旺相，春夏为休囚。余木火水土以例推之。金人遇庚申辛酉，为五离煞。若生秋月，逢水则化金之毒，为金白水清造化；逢火则制金之刚，为煆成锋利之器柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日，时刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根荄借以栽培；得水，则枝叶赖以条畅；得金斫削，便成材也。木逢寅卯，更在春生最吉，若三合会，木局全，不须春生，多主仁寿。木逢金制，金煆火伏，则刚柔相制。若火太多则焚，金太多则损，土虚则不能培，水泛则不能润，妙在得其中和。水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，千源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平。水赖土防，若生亥子，土多则吉，既在东方，逢土亦吉。不宜土多，更有贵人财禄则贵。若日时遇庚申辛酉，水忌西流，恐寿不高。生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学。纳音更水，则水太过，柱无土隄，乃少子之断，惟艺术空门则吉。更隔角重逢，定主刑克。春月乾渴而涸，夏月浑浊而泛，柱无水助，则不贵。火居寅卯，生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水定夭，有水早贵。生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福。生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。土逢四季全上贵，如纳音全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。土能厚载，万物资生，金木水火，皆不可缺，故此四行，咸赖之也。夫论五行之用，多则太过，少则不及。其气其数，有余不足，皆能致凶。抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功，旺而能止息，是谓退藏。五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过，则动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾。滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化热盛，则焚烈而害物。至酉亥，则阴能翕之，然后能温暖万物。水行北陆而化寒盛，则严冷而杀物。至卯巳，则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶，乃先吉也。有死而不死，绝而不绝，此为吉，乃先凶也。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死。见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽，而得父母之德，以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也。生旺太过，则福中藏祸。死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃。火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿，土绝得金，死而不亡，曰归魂。金绝得水曰继体。水绝得木，魂复天游。木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶。蛇马无胆，于焉足证。蛇马在位巳午，木历巳午而死。木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。身土遇火，生而渐利。命水得金，年乃优长。金多须火，或从革以成名。木重得金，揉曲直而任使。水流不止，须土以拥之。火盛无依，惟水以济之。五行用得其宜，虽相克而为福。若用失其宜，虽相生而为灾。
凡五行过多而相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则闭，生旺多无归宿，死绝多无激扬。五行不可太相安，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰。破要伤祸，空要空尽。所爱者不可毁，所畏者不可旺。先畏后爱为福，先爱后畏为祸。合多不发而媚，学堂多则无成，贵人多则巽懦而无立志。禄马太显，不可以贵人论。贵人表里足，不可以常人论。四柱俱阳，口恶心善，四柱俱阴，狠戾沉毒。拱要拱马拱禄拱贵拱福神，不要拱刑拱祸拱岁拱时，阴阳贵在均恊，病伤要有克制。
凡命丙辛壬癸，见戊戌则戊土当涂，刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，阴阳纯粹，余位无助，亦非常器，加以季秀之气，则旷世无忌，大德有容，乃丈夫也。卯酉，日出入之地，子午阴阳始分之宫，遇之者令人往来不定，岁运亦然。巳亥为两极之地，地天斡旋，寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速，遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。丙子人四柱有壬寅，是壬入丙，家就破，不美。庚子见庚午，是五鬼临门。戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和，除别有福神，方为福力。癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞元辰居中，除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。庚午、丁酉，互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛酉，虽得食，却归死地，终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅，大好运亦然，如得庚金济戊寅，欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命，三奇之际，尚有虚声，死绝之中，尤存生旺。盖三合三奇，不合月分，则不贵。如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵，乙丙丁正爱酉亥，更看纳音，有无交涉。凡三奇三合，带月令中秀气，入贵格，亦不免庶出过房作赘。凡命见三合三奇而本年不带，在四孟生而得四仲四季月日时，四仲四季同论，及胎月日互换干合，或六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居，假合而立也。贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇三合者，本身若不是过房庶出，将来子孙必有过房庶出随母之子。三合与三奇，清秀更饶肥。不为过房子，便是随母儿。凡命前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉。若居无气及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫煞临之为凶。余准此。推命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业，或客死他乡。又看宅纳音与本命纳音相生，则吉。宅克身，得好宅，身克宅，必破散。假令甲子金以己巳木为宅，二月生，虽系宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带。十月生，宅建，十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅克旺中生者，有官则吉，无官则凶。凡禄命虽有休旺，更占其宅，以辨吉凶。宅怕犯破，如甲子人以己巳是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄。太岁冲年亦须破，须是为长方可断。如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好亦更动，兴作方应。
凡命后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人田园在未六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡，又凶神临之，主田园瘠薄，仓库空虚。假令戊子人田园在癸未六月生，甲申旬未落空亡。余准此例。马无害，禄无鬼，食无亡，支合无元，干合无厄，旺无丧，衰无吊，妻无刃，财无飞，孟无孤，季无寡，体重须鬼，禄重须官，夫须尠，妻须倍，吉须显然，凶须沉昧，支干太和而塞，夫妇失时而凶。四柱主本，禄马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲，更辨尊卑。有根而无苗，实贫而尚可甘食。本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。命中用煞，以五行为本。如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞，无害于事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。
纳音者，天地之舞数也。驿马学堂，居长生之位。才能官职，在旺相之乡。文章富贵，处印库之地。如逢衰败，则减三分之一。更遇死绝，则去十分之半。切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全，基本强壮。同类相伤，则支神气散，理无复合。五行互旺，虽冲气完。五行相克，虽合气散，此之谓也。人生有始终功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴。有始终剥落，而中间奋发。有半世淹蹇，而晚年成就。其故何也？莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神，或官印财食，俱各带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用俱得故也。其一旦崛起，忽然骤兴，繇柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困偃蹇，倏逢好运生扶日干，得其强健元命用神方为我用，我因乘之虎啸风生，大发富贵，是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥异。亦有日主强旺，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来制伏煞神，化为权柄，功名显达，出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，繇贫贱而至极品，全繇行运得地，方见其兴，如运不至，即常人耳。其始终奋发，而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好曜。若大运加临元命，见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之，遭际此运，祸不胜言，所以盛年见倾而不发。如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新，譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强，羊刃比肩，又各争旺，惟财官煞神等物，虚浮轻少，无力而成功名。出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿逢好运，补起财官煞神等物，假煞为权，制伏羊刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉。兴亡生死。凡人命中有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人，或作豪门卓荦之士。要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱。制伏运一入财乡，财能党煞，再遇流年，财煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合，凶亡可畏，如此羊刃同论。又有柱中月令正气官星，为一生富贵，惟逢财印则利官星，喜财旺以生之，印旺以护之，故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高。后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。不行煞运，或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾，更遇流年党他，必致身亡惨恶。如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神，无官煞气，惟偏正财旺，财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如，如逢官禄旺乡，富贵双全，设有不幸，财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。生死则以格局论，如印绶见财，行财运，又兼死绝，必入黄泉，柱有比肩，庶几有解。正官见煞及伤官，刑冲破害，岁运相并，必死。正财偏财见比肩分夺，羊刃劫财，岁运冲合，必死。伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见必死。制则伤残，拱禄拱贵填实，又见官煞劫亡冲刃，岁运重见，即死。日禄归时，刑冲破害，见七煞官星空亡冲刃，必死。煞官大忌，岁运相并必死。其余诸格，并忌煞及填实，岁运并临必死。会诸凶神恶煞、勾绞元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一生。财官太多身弱，元犯七煞身轻。如丙丁日干年月时，庚辛加酉运，或庚辛年必死。甲乙日干、庚辛月时夹杂，年运见庚辛必死。若有救则吉，无救定凶。五行神煞，金多夭折，水盛飘流，木旺则夭，土多痴呆，火多愚顽。太过不及，作此论，一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。至若五行生死，如壬日生在二月行申运即死，生在七月行卯运即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死年月日时俱皆前定，姑举一二。如定兴张易，金嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺，当境神梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至。逮生勇九淮王，则戊戌辛酉己未甲戌八字果应。淮王云孙壅七公相亦占胤于江文通祠，梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍，及白马立平地木左，复睹赭猪联咬犬尾入屋上。土公相自忖度，乃丙戌戊戌庚午丁亥年月日时，成化岁次暮秋朔后夜半，甫生子，果验。又元文式五师生大德丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己未元旦，梦中得黄羊，触数七十有三，至斯际果逝。其子式敬筹六老，梦数白兔入内姜沉闺怀。及顺帝十一年仲春甲辰昧爽产淑正，求二者，四柱皆辛卯。后人有记云：历周追忆古人心，仰止高山直到今。睆兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又白鸡银鼠应辛酉庚子之祥，白鸡在酉，值太岁不起之兆。由上数事观之，人之生死信前定矣哉！若尹子常梦巳达午，厄寅灭，后见蛇入穴，得金坠马虎啮，皆符孝介经三叟梦达逵，逢乙巳对局，至成化三十一年，遇是干支登耋寿，四月望日进宜义郎秩。孙干父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦，问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡。孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推筭皆验。是一家祖父子孙，其生皆前定也。又吉人祈祠社庙神示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年月日时无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎！况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希？