一、賓主之辨：命局層次與人事歸屬的基石
“賓主”概念，乃盲派命理析命之首要樞機，為傳統子平所未深論之秘鑰。其理在於將八字全域性，依其與“我”（日主）之親疏、內外、動靜關係，劃分為“主”與“賓”兩大陣營。明辨賓主，方能知曉吉凶禍福究競應於自身，還是六親他人；才能判斷富貴功名是源自自身奮鬥，還是得他人之助、承祖上之蔭。
《理象學》有訣：“四柱分賓主，命理始能通。主位為我體，賓位外物同。宮位定親疏，十神辨用功。”
賓主之劃分，具有多重層次與相對性，需靈活變通：
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以日主為核心：日干為我，其餘七個干支皆為“賓”。此為最根本之賓主。
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以日柱為太極：日柱（干支）為我宮、我位，為“主”；年、月、時三柱為“賓”。
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以日時為內：日柱與時柱，代表自身、家庭、子女、晚年，為“主”：年柱與月柱，代表祖上、父母、兄弟、早年及外部環境，為“賓”。此即“年月為賓，日時為主”。
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以宮位論親疏：日支為夫妻宮，時柱為子女宮，此二宮最為貼近日主，為“主”；年柱為祖上宮，月柱為父母兄弟宮，相對較遠，為“賓”。
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以動靜觀全域性：八字原局為靜，為“主”；大運、流年為動，為“賓”，前來引動、影響原局。
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以六神分體用：此點與“體用”概念交融。日主、印綬、祿神、比劫，是“我”及“我”的工具、資本，為“體”，在賓主論中亦偏向“主”位：而財星、官殺是“我”追求的身外之物，為“用”，在賓主論中常落“賓”位。傷官食神居中。
案例精解：
乾造（薄一波造）。此造核心功神在“寅卯巳”木火黨，制“申”金劫財。年柱戊申，劫財帶印帽在年上，此為“賓位”之體（劫財、印）。日柱辛卯，主位落財星（用）。此乃“反用”結構：用主位的“用”（卯財），去制賓位的“體”（申金劫財與戊土印星）。賓位之劫財、印星被制，轉化為財富與權力。年上賓位之官印被制盡，反主得大權，故官至財政部長。行丙辰運，辰土生申金、穿卯木、晦已火，大運之“賓”反了原局“主”位之功，故有牢獄之災。此例深刻體現賓主、體用、反用及大運反局之綜合運用。
二、體用之別：自身工具與人生目標的哲學
“體用”概念，是從十神角度對“自我”與“世界”的劃分，與“賓主”從宮位劃分相輔相成，構成命理分析的經緯。
體：指日主自身，以及我所擁有、可支配、可使用的“工具”或“資本”。包括：
日主自身：元神所在。
印綬：生我者，為學識、後臺、庇護、單位。
祿神：日主之臨官，為身體、俸祿、根基。
比肩劫財：助我者，為手足、朋友、體力、競爭。
食神傷官：我生者，介於體用之間。更偏向“體”，代表我的才華、智慧、技藝、口舌、享受。食神近體，傷官近用。
用：指我人生所追求、欲獲得的“目標”或“成果”。主要是：
正財偏財：我克者，為財富、資產、妻妾。
正官七殺：克我者，為官職、地位、事業、壓力、法律。
核心思想：看八字，就是看“體”如何與“用”發生關係。是用我的“體”（印比祿傷）去獲取、制伏、化用賓位的“用”（財官）？還是我的“用”（財官）落於主位，去制伏、管理賓位的“體”？前者為正向做功，後者為反向做功。體必須有事做（做功），不可閒置；用必須與體發生關聯，否則虛浮無用。
《命理瑰寶》雲：“體為我身用為求，賓主位置定剛柔。體若閒散必生禍，用無制化終虛浮。”
三、體用與賓主的結合：四大經典結構
將“體用”放入“賓主”框架，便產生四種基本作用模式，決定人生格局：
- 主位體制賓位用（正向做功）：
我（主位）用自己的工具（體），去獲取、剋制他人（賓位）的財富、官位（用）。此為最常見之成功模式，多主自我奮鬥成功。
案例：坤造。日時主位（癸亥、壬子）為比劫（體），年月賓位（丁巳、丙午）為財星（用）。亥衝巳、子衝午，比劫制財，效率高，為富婆命。此即“主位體制賓位用”。
- 主位用制賓位體（反向做功）：
我（主位）擁有的財富或官位（用），去管理、剋制、吸收他人（賓位）的團隊、才華或資本（體）。此結構效率往往更高，多主掌控資源、管理他人，易成大事。
案例：乾造。日主辛金，坐亥水傷官（體）。但全域性火土成黨，丙、巳、戊、戌皆為官殺（用）。戌土克亥水，官殺制傷官。主位之體（亥傷）被賓位之用（官殺）所制。此為“主位用制賓位體”之反向做功。制去傷官（財之原神），發大財，億萬富翁。
3. 賓位體制主位用：
他人（賓位）的團隊、才華（體），來剋制、影響我（主位）的財富、官位（用）。此多為受制於人、壓力重重，或依靠特殊技能、團隊剋制官非而得貴。
案例：乾造。日主辛金，坐巳火正官（用）。年月子水傷官（體）成勢，時支申金劫財（體）助水。子水傷官制已火官星。此為賓位之體（傷官）制主位之用（官星）。傷官制官，多主紀律、檢察、法律系統之職。
4. 賓位用 生/助主位體：
他人（賓位）的財富、資源（用），來生助、滋養我（主位）的根基、學識（體）。如財來生官，官來生印等。多主得外財、受賞識、有靠山。
案例：乾造（林彪造）。年月賓位壬水印星（體）生助日主甲木，寅午合火，食傷洩秀。賓位印星生身，主得大軍支援、有智謀。此為“賓位體生主位體”之變格，亦顯貴氣。
四、宮位體用與六親斷法
“賓主體用”思想應用於六親推斷，尤為精妙。以宮位為“體”（固定之位置），以星神為“用”（流動之角色）。
婚姻：日支夫妻宮為“體”（家），是固定的；男命之財星、女命之官殺為“用”（配偶），是可變動的。看婚姻，先看日支此“體”是否安穩（是否受刑衝穿害），再看財官此“用”能否順利進入此“體”。若宮壞星入，亦主婚姻不順。
案例：坤造。日支戌為夫宮，被時支醜刑，夫宮體受損。官星癸水藏於月支亥中，但亥被已衝，官星之用亦動。宮體不穩，星用受衝，婚姻必然波折。
父母：年柱父母宮為“體”，印星（母）、財星（父）為“用”。父母之“體用”相對固定，因生身父母不可變。故須宮星同參，二者皆受損嚴重，方斷父母大凶。
子女：時柱子女宮為“體”，男命官殺、女命食傷為“用”。子女之“用”在出生後便相對獨立，故更重“用”星之成敗。
五、能量與效率：賓主體用的深層邏輯
“賓主體用”之作用，旨在產生“功”。此過程涉及“能量”與“效率”。八字干支皆具五行能量，作用方式（刑衝合害墓）即能量之碰撞與轉化。
功神：能有效轉化能量，產生“得到財官”、“化殺為權”等效率的干支。
廢神：消耗能量卻不產生效率，或根本不參與能量轉化的干支。
上等八字，功神多而廢神少，能量利用高效；普通八字，功神少或效率低：下等八字，廢神滿盤，或功神反局，能量內耗。
總結：“賓主”定格局內外、人事歸屬，“體用”明自身資本與人生目標。二者結合，方能精準定位八字中哪個字代表“我的行為”，哪個字代表“我的目標”，哪個字代表“他人的資源”，從而看清“做功”的真相。此為洞察命局玄機、判斷富貴貧賤、推斷六親吉凶之根本法門。習命者若於此融會貫通，則如持燈入暗室，永珍皆明。
終南口訣：“賓主分明休咎清，體用得當富貴真。宮位為體星為用，能量效率定乾坤。”