子與醜合，屬土。寅與亥合，屬木。卯與戌合，屬火。辰與酉合屬金。巳與申合，屬水。午與未合，午太陽，未太陰也。《協紀辯方》雲：天者，日也，月也。星者，日月之餘也。午未者離，子醜者坎。離為日，坎為月。午之為日是巳，子之不為月者何？月者，水之精，懸乎上，而受日之光者，非北方子之位也，子醜之氣衝乎上而與日並，其方固必在未也。地者，水也，土也。子水醜土，醜又比水之土，其為地之體，無可疑也。地，土也，故子醜為土也。天為乎上，地位乎下，行乎兩間者，必木、火、金、水矣。子醜為水土，水土之際，木必生焉。所以寅亥為木。木成而火亦出矣，故卯戌為火也。卯戌為火，則戌為黃今天之氣，戊之所居，黃今天之氣始於辰，辰亦戊也。土旺必生金，故辰酉為金，酉者，金之帝也。酉居金位之極，於其未至於極，而水已生於申，對宮為巳，巳金之母也，水必以申巳者，申巳逼於午未最高之地，無水也，舉母則子歸，水不得舍土而自立，其麗於土者，即子醜之位，土之所攝，命為土而不命為水，若其離土而言水，必納於母氣，故申巳為水也。水為生物之源，是以麗乎日月，，其次則金，其此則火，其次則木，其次則土。五緯之序水最近日，金次之，火又次之，木又次之，土又次之，此麗乎天者自然之序也。水土所生者木上升而為火，土又上升而為金，又上升而為水，如畫卦之由下而上也。此行乎地者，自然之序也，然則五星五行，具有實理，而非人所能強為也。