舊書生辰戌醜未月為雜氣格，其說以填地不正之氣，蓄於四季庫墓之中，故謂之雜。夫十干之氣，分佈於十二支，皆正氣也，何以佈於辰戌醜未者，獨為不正？若所謂蓄者雜，則寅巳亦各藏三支，何獨不雜？況正氣必宜於人，雜而不正之氣，必損於人，何取此損人之氣為格耳？且動稱墓庫，取必刑衝，夫戊之在辰戌，己之在醜未，乃本氣用事，非墓也。乙辛之在辰戌，癸丁之在醜未乃本方分正，亦非墓也。特辰中之癸，戌中之丁，醜中之辛，未中之乙，乃誠墓耳。故生於四月，如用辰戌中之戊，醜未中之己，猶之用餘八支中之本氣。如用辰戌中之乙辛，醜未中之癸丁，猶之用餘八支中支所藏，皆不特刑衝而後得力也。惟用辰戌中之癸丁，醜未中之辛乙，慮其閉藏，當求其透出，天干苟得透出，亦不待刑衝而後得力也，不能透出，乃講刑衝，然墓神強旺，遇刑則動，遇衝則發，是為開庫，墓神衰弱，遇刑則敗，遇衝則拔，是為克倒。又或日主，或六神屬水火，而生辰戌之月，屬金木，而生醜未之月，恐其入墓，亦宜刑衝，然需看木神強弱，強則欲脫墓而出，固利疏通，弱則須倚墓以存，深嫌破壞。是亦有開庫克倒之別歟，要皆未可皆取刑衝也。若土則本無庫墓，愈不待言矣。至於命理多變更，有日主六神，過於發揚震動，而用此季庫以斂之者，則翕闢亦隨其宜耳。或曰，向傳季支所藏，皆為庫中物，今者之論，勿乃強分為別否？餘曰，信於舊說，是乙不特墓於未而又墓於辰，辛不特墓於醜而又墓於戌，癸不特墓於辰而又墓於醜，丁不特墓於戌而又墓於未，戊則墓於辰而又墓於戌，己則墓於醜而又墓於未。是則木火金水，各增一木，而土競有四墓矣，豈不大可怪乎？是故生月遇辰戌醜未，只照寅申巳亥等支，一例取用，先以土論，後及所藏，其或用所藏之墓神，或為日主六神之墓地，則斟酌宜否刑衝可也。