凡看命先看有無合化，若日干或與月幹相合，或與時幹相合，化作他神，則生可俱變矣。化木以木論生克，化火以火論生克，雖己合甲仍是土，庚合乙仍是金，然單己之土，丁壬兩見，自以印財論，合甲之土，丁壬兩見，即以木論矣，獨庚之金，戊癸兩見，自以印傷論，合乙之庚，戊癸兩見，即以火論矣。凡化局之成否，化神之喜忌，皆詳合化賦中。若舊書所載，某局生某月則化，不生某月則不化，亦不盡然。如雲甲己生辰月不化，中有木氣也，見戊字有損，亦為妒合也。乃又云，甲己得戊辰時化土方真，既取辰又取戊，不自相矛盾乎？若四柱中辰戌醜未全見，此反不能化，蓋四支雖皆土氣然互相沖掣，不成化局矣。要之化局看天干易，看地支難。不特化神貴生旺，忌死絕，更須字字理會，孰能助化，孰能破化，孰助化而反覆破損，孰損化而仍可調停。至於行運，又須看日主情勢，化神意向，而變通推測之。總不可粗心率略也。更有柱中化局不真，而行運一路助化，亦能榮達，但此運過後，亦然不利耳。若世術於日干之外，餘干見甲己二字，輒雲化土，可作土用，見丁壬二字，輒雲化木，可作木用，夫化局以日主為主，合月時乃化，即合年亦不在化例，若餘干自相合，亦宜化氣取用，但四柱五行，俱無一定，不甚紛紜乎矣，此雖通根得時，必無化理，勿因柱卻某神，勉強借湊也。