婁景以爐中海中大林路旁等，配納音五行為歌，使人成誦，後世謂為實然。若三車一覽，望斗真經，蘭臺妙選等書，具不論生克正理，漫以江山水石風雨立說，又以人之生年八十二支生肖所屬，論人吉凶，尤為謬妄。如黃縣兵部尚書譚二華八字，庚辰甲申丁未丙午，本系身強煞淺，假煞為權，喜行煞旺之地。奈舍此正理謬言其屬龍，得丁未丙午日時，謂之龍奔天河，以龍遇水為極貴。有一貧命，庚辰甲申癸亥癸亥，亦可以龍入大海論之，何以極貧？緣此八字水多為病，再行北方運，以水濟水，正謂背祿逐馬，守窮途而悽惶也。且如人屬雞犬豕羊，亦有貴命，將何以論之。又有破碎吞陷等煞，及小兒雷公金鎖斷橋百日雞飛等關，止以年一字，犯某日某時為言，以至驚人父母。夫在八字干支，以生剋制化，正理搜尋，尚且禍福不然，乃欲執一字，以定生死乎。
呂才合婚書，具為理之所無。人之婚姻，由於前定，擇婚擇命不過父母愛子之心。男之擇女也，八字貴看夫子二星。女之擇男也，八字貴得中和之道。何以妄立骨髓破鐵掃帚六害大敗狼籍飛天八敗孤虛等謬說，將生年十二支，止以月家一字為犯，豈有是理也。夫合年月日時及地支所藏，論人休咎，尚不能得，況獨取年月兩字，不與日時相關乎？世俗遂以為真，彼高明者，知其無驗而破之，人亦不信，即如發科甲者，止讀儒書，未諳此理，遂以酷信。以致下愚之人曰，彼讀書人尚且信之，我何疑焉？又或八字果系偏枯，太弱太旺，有病無藥，不以為正理未佳，只怨帶此諸兇為害，愚謂此等妄語，必毀其板，火其書，而後可。
進財退財，望門守寡，妻多危，夫多厄，死墓絕，妨夫妻，止以人只生年金木水火土，納音所屬月上一字犯之，夫退財進財，系乎自己命運，安有他人家男女而能致我之禍福焉。
女命禍福淫亂或以八敗桃花煞為首忌，八敗則以豬羊犬吠春三月，蓋以亥未戌生人，見三月生者遂為之八敗，不論日時，並不論其夫子，其謬甚矣。又桃花煞如寅午戌兔從卯從茅裡出，蓋取寅午戌屬火，沐浴於卯，有裸體之嫌，其謬甚矣。吾見夫子兩全富貴老夫，因其幼帶八敗諸煞，父母將其八字改造適人，及至臨終始告夫子真造，以紀譜志墓。嘗取其真造視之，原系夫子明透，理得中和。世俗止謂其帶八敗諸兇，而不知其八字甚美也。
合婚書以男女年命宮數，配合天醫福德為上婚，遊魂歸魂為中婚，五鬼絕命為下婚，若果有是理，凡議婚者，具擇上中者配之，擇下者舍之，天下必怨女曠夫矣。或曰男女具擇四柱好命相配，則下命者，當看男命帶比肩劫財重者，擇女命帶食神傷官重者配之；女命帶食神傷官重者，擇男命帶比肩劫財重者配之。庶幾近理。
珞輅子專以財官為主，雖人以財為依傍，然財官太旺，日主太弱，則身不能任其財官。苟日主太旺，財官氣輕，則財不敷身主之運用，當以財官日主二者參看。子平書雲，財官輕而日主旺，執行財官最為利。財官旺而日主弱，執行生旺最為奇。此言至當至約。若珞輅子所言只要財官生旺，不看日主強弱，不亦甚謬乎？
一日德格，有甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戌五日，何以見其為德，不考原委來歷，輒以日德名之，豈非謬說乎？
魁罡格，取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌臨四墓之上，為魁罡，能掌大權。何以臨四墓之上，遂能如此。亦謬說也。
六壬趨乾格，謂用寅中甲木，能合己土為壬之官，寅中丙火，能合辛金為壬之印，具是無中生有。大抵與拱祿飛祿祿馬之說，相為表裡，而此說尤非也。
六甲趨乾格，謂亥乃天之門戶，甲日生人臨此，謂之趨乾。假如別日干生臨亥上，何以不為之趨乾乎？豈天門止好此六甲來趨乾乎？夫天體至圓，本無門戶，即以乾居西北，類天之門戶，豈可論人之禍福乎？
勾陳得位格，以日主臨財官之地也。夫身主不柔，能任財官，謂之得位稟權宜矣。若身主氣弱，臨財官太旺之地，或為財多身弱，或為煞重身輕，以之為美，豈不謬乎？