納音數者。謂人本命所屬之音也。音。卽宮商角徵羽也。納者。取此音。以調姓所屬也。樂緯雲。孔子曰。吹律定姓。一言得土曰宮。三言得火曰徵。五言得水曰羽。七言得金曰商。九言得木曰角。此並是陽數。凡五行有生數。壯數。老數三種。木。生數三。壯數八。老數九。火。生數二。壯數七。老數三。土。生數五。壯數十。老數一。金。生數四。壯數九。老數七。水。生數一。壯數六。老數五。管輅雲。土老數一者。土為萬物之主。一切歸之。所以一也。三才交而人理具。火之為德。取三才之義。故老數三。水。上應五星。下同五藏。故水老數五。金配七曜。故金老數七。木。在天為九星。在地為九州島。在人為九竅。故木老數九。先生數。次壯數。後老數。納音論其本命。故以終數言之。此釋猶為未盡。夫萬物皆稟五常之氣。化合而生。物生之後。必至成壯。成壯之後。必有衰老。故有三種義。為人之道。自壯及老。莫不本乎禮義。而以立身。然存禮義者。靡不有初。鮮克有終。今既論納音人之所屬。非人莫能行其禮義。故以終老之數。禮義明之。一言得土者。土以含弘德厚。位高為君。君為民主。主則無二。唱始之言。故數一也。三言得火者。火既主禮。孝敬為先。不敢棄所生之德。故其數三。從木數也。水居陰位。人臣之道。土能制水。如君制臣。縱之則行。壅之則止。水不自專。故從土數五也。金既主義。義是夫妻之道。妻無自專。有從夫之義。火為金夫。故用火數七也。木主仁孝。金能克木。宗廟之象。式經雲。金為骸骨。木為棺槨。此明金木為鬼神之事。以敬事。故木從金數。故數九也。一示君德。二順父母。三表臣節。四敬從夫。五事鬼神。此則禮義備。而人事畢矣。故納音數用之。納音者。子午屬庚。震卦所直日辰也。醜未屬辛。巽卦所直日辰也。寅申屬戊。坎卦所直日辰也。卯酉屬己。離卦所直日辰也。辰戌屬丙。艮卦所直日辰也。己亥屬丁。兌卦所直日辰也。一言得土者。本命庚子。子屬於庚。數之。一言便以得之是也。三言得火者。本命丙寅。寅屬於戊。從丙數至戊。凡三是也。五言得水者。本命壬戌。戌屬於丙。從壬數至丙。凡五是也。七言得金者。本命壬申。屬於戊。從壬數至戊。凡七是也。九言得木者。本命己巳。巳屬於丁。從己數至丁。凡九是也。六十甲子。例皆如是。支屬八卦為納音者。皆以次而取對沖。如子午屬庚。子午相對沖也。餘例悉然。夫陽施陰化。故受氣定形。皆資於陰陽。以養成之。是以人之所屬。皆以陽數言也。所以子午屬庚之例者。幹為父。坤為母。共有六子。故曰。干將三男震坎艮。坤將三女巽離兌。陰陽相生。故就幹索女。就坤索男。所以幹一索而得巽。曰長女。再索而得離。曰中女。三索而得兌。曰少女。坤一索而得離。曰長男。再索而得坎。曰中男。三索而得艮。曰少男。甲是陽幹之始。幹下三爻取之。壬是陽幹之末。幹上三爻取之。乙是陰乾之始。坤下三爻取之。癸是陰乾之末。坤上三爻取之。餘有六幹。陽付其男。陰付其女。甲乙之後。次於丙丁。故以丙付少男艮。以丁付少女兌。丙丁之後。次於戊己。故以戊付中男坎。以己付中女離。戊己之後。次於庚辛。故以庚付長男震。以辛付長女巽。所以從少而付老。自小及大。從微至著故也。付幹既訖。次付其支。震為長子。故其卦。初九得幹之子。九四得幹之午。震幹庚。故子午屬庚。巽為長女。子後次醜。故其卦。初六得坤之醜。午後次未。六四得坤之未。巽幹辛。故醜未屬辛。坎為中男。醜後次寅。其卦。初六得幹之寅。未後次申。六四得幹之申。坎幹戊。故寅申屬戊。離為中女。寅後次卯。故其卦。初九得坤之卯。申後次酉。九四得坤之酉。離幹己。故卯酉屬己。艮為少男。卯後次辰。故其卦。初六得幹之辰。酉後次戌。六四得幹之戌。艮幹丙。故辰戌屬丙。兌為少女。辰後次己。故其卦。初九得坤之己。戌後次亥。九四得坤之亥。兌幹丁。故己亥屬丁。六子取幹。則乾坤之。餘取支。並從乾坤而得。陽取於幹。陰取於坤。皆受於父母。故六子並主十二辰。人之納音。皆所繼焉。甲乙壬癸。不為納音者。以屬乾坤故也。或問曰。六子用幹。則取父母之不用者。用支。則並同於父母者。何。答曰。幹。是陽也。陽體奇。故正得一往分用。支。是陰也。陰體偶。故以再往用之。又復龜則用日。是以正求於幹。故發兆分為十分。筮則用辰。正求於支。是以飛伏六爻。並論十二支。雖復體不兼要。須相配以明義。幹為尊。故不得不先設。而後求支。筮雖不正用幹。亦須幹助。以顯其趣。猶如龜判十二支。兆體雖無支象。必約而論之。筮雖闕三甲。三壬。三乙。三癸。亦約虛以求實。且設幹往。先從父母而為始。後及六子。以甲付幹。以乙付坤。以丙付艮。以丁付兌。以戊付坎。以己付離。以庚付震。以辛付巽。歷八卦訖。壬還到幹。次癸還到坤。十干所在六爻。乾坤位尊。取其始末理。然體各得二。干支既當爻正用。故卦別皆備。陽卦取其陽支。陰卦取其陰支。四卦同陽。四卦同陰。非正同於父母。當伏羲畫八卦。為三爻。備天地人。所以分乾卦。別取三。乾坤居始。故取甲乙。後神農重之以為八。純子有重來之理。所以卦六幹並同。父母無二之義。故後卦取乎壬癸。其甲乙壬癸各少三者。皆排在虛用之中。不全無者。陰有從陽之義。