左傳。子產雲。則天之明。天有三光。故曰明也。因地之性。性。生也。生萬物。故因其所生而用之。生其六氣。用其五行。五行者。為五性也。六氣者。通六情也。翼奉雲。五行在人為性。六律在人為情。性者。仁。義。禮。智。信也。情者。喜。怒。哀。樂。好。惡也。五性處內御陽。喻收五藏。六情處外御陰。喻收六體。故情勝性則亂。性勝情則治。性自內出。情從外來。情性之交。閒不容系。說文曰。情。人之陰氣。有欲嗜也。性。人之陽氣。善者也。孝經援神契雲。性者。人之質。人所稟受產。情者。陰之數。內傳著流。通於五藏。故性為本。情為末。性主安靜。恬然守常。情則主動。觸境而變。動靜相交。故閒微密也。河上公章句雲。五性之鬼。曰魂。為雄。六情之鬼。曰魄。為雌。此明性陽情陰也。六情既通六氣。今先依服注左傳雲。六氣者。陰。陽。風。雨。晦。明也。陰作土。陽與風作木。雨作金。晦作水。明作火。唯天陽不變。陰為土者。土是陰義。故陰凝為土。風作木者。風。動也。木亦動。觸地而出。箕星。東方之宿。主風。又。巽為木。為風也。雨作金者。雨。水也。水性銷釋。金性亦可銷釋。畢星。西方之宿也。主雨。故詩云。月離於畢。俾滂沲矣。故雨作金也。晦作水者。晦。闇也。晦闇則水生。闇。黑。為水之色也。明作火者。明照於物。故為火也。皆從其類以之。鄭玄注禮記雲。木為雨。金為陽。火為燠。土為風。水為寒。震主春分。春分穀雨得天兌。則萬物畢生。兌。西方之卦。是時。日在昴。昴。西方之宿也。以日在西方。故謂天兌。貌順木得。則天兌為和。故木為雨。詩云。習習穀風。以陰以雨也。金為陽者。秋時日行東方。房星之宿。得天震之氣。言順金得。則天震為和。震為陽也。秋時物成。所以物。是其和也。逆金氣。則為旱罰。故金為陽也。土為風者。傳雲。思心有失。厥罰常風。言風者。土之氣也。莊子曰。大塊噫氣。其名曰風。土者。為君。君立教令。故為風。土立四季。故令失則風為災也。鄭以木為雨。服以木為風。服以金為雨。鄭以金為陽。鄭以土為風。服以土為陰。兩說相反。各有其意。今就五行而辨。服近之矣。所以然者。水生於金。金體非陽。木為少陽。不應為雨。土為地。地本是陰。風自是陰陽之氣。不獨生於土。服以木為風者。取巽木。故為當也。六氣通於六情者。好為陽。惡為陰。怒為風。喜為雨。哀為晦。樂為明。好為陽者。陽氣好生。是以為好。惡為陰者。陰氣好殺。是以為惡。怒為風者。楊泉雲。風者。陰陽孔氣。激發而起。猶人之內氣。因喜怒哀樂激發起也。曾子曰。陰陽怒而為風。喜而為雨者。曾子曰。陰陽和而為雨。和潤故為喜也。哀為晦者。晦闇也。愁則閉塞。故暗。所以為晦。樂為明者。樂則情舒散。故明也。漢書。禮樂志雲。人含天地陰陽之氣。有喜怒哀樂之情。論衡曰。人五藏。以心為主。心發智慧。而四藏從之。肝為之喜。肺為之怒。腎為之哀。脾為之樂。故聖人節之。恐傷性也。翼奉雲。好則膀胱受之。水好前。故曰好。怒則膽受之。少陽始盛。萬物前萌也。惡則小腸受之。夏長養萬物。惡偽。故曰惡。喜則大腸受之。金為珍物。故皆喜。樂則胃受之。土生養萬物。上下皆樂。哀則三焦受之。陰陽之府。陽升陰終。其宮室竭。故曰三焦。故哀悽也。論衡以四時論藏。翼奉以風通六情論府。脾腎二種藏府是同。肝肺二藏及府不同者。藏以肺有殺罰之性。故怒。府以合肺金珍之用。故喜。肝則以春氣生。故喜。膽則以合火能焚燎。故怒。二理並通。又云。喜氣為暖。當春。怒氣為晴。當秋。樂氣為陽。當夏。哀氣為陰。當冬。此與論衡意合。翼奉雲。東方性仁情怒。怒行陰賊主之。南方性禮情惡。惡行廉貞主之。下方性信情哀。哀行公正主之。西方性義情喜。喜行寬大主之。北方性智情好。好行貪狼主之。上方性惡情樂。樂行奸邪主之。貪狼主求索財物。既雲貪狼。理然來須。陰賊主之劫盜。此亦不疑。廉貞主上客遷召。寅為陽始。午為陽盛。故稱上客。既有廉貞之性。理自召任高遷。寬大主酒食慶善。寬大多所容納。故有善慶。善慶必置酒食。奸邪主疾病。淫淫欺欺。故因邪惡而生。邪惡必生疾病。公正主執仇諍諫。正故能爭。公故能執仇讎也。情好者。水。生申盛子。水性觸地而行。觸物而潤。多所好。故為好。多所好則貪無厭。故為貪狼。申子主之。情怒者。木。生亥盛卯。性受水氣而生。貫地而出。故為怒。卯木生於子水。與卯還自相刑。亥又自刑。是以陰氣相賊。故為陰賊。亥卯主之。貪狼必得陰賊而後動。陰賊必得貪狼而後用。二陰並行。是以王者忌於子卯相刑之日也。情惡者。火。生寅盛午。火性炎猛。無所容受。故為惡。其氣清明精耀。以禮自整。故為廉貞。寅午主之。情喜者。金。生巳盛酉。金為寶物。見之者喜。又喜以利刃加於萬物。故喜。利刃所加。無不寬廣。為器。則多容受。故為寬大。巳酉主之。二陽並行。是以王者吉於午酉之日。情樂者。謂北與東。陽氣所萌生。故為上。亦主中央。辰。為水窮也。木落歸本。水流歸末。故木刑在未。水刑在辰。盛衰各得其所。故樂。水窮則無隟不入。木上出。窮則旁行為斜。故為奸邪。辰未主之。情哀者。謂南與西。陰氣所萌生。故為下。戌。窮火也。醜。為金窮也。金剛。火強。各歸其鄉。故火刑在午。金刑在酉。金火之盛。而被自刑。至窮無所歸。故曰哀。火性無私。金性剛斷。故曰公正。戌醜主之。故曰。五性居本。六情在末。情因性有。性而由情。情性相因。故以備釋。