甲木为雷。雷者，阳气之嘘也。甲木属阳，故取象于雷焉。稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺即其验也。况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。邵子云：地逢雷处见天根。阳木之生，孰非天根之动为之乎？是甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋乾，或遥巳，或拱贵，俱大吉运，不喜西方。经云：
木在春生，处世安然必寿。
乙木为风，乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也。其败巳云何？已乃巽地，巽为风，木盛风生也。风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜。所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从，而盘根错节，非利器无所裁成，逢亥必死，其落叶归根之时耶？
丙为日，说卦传曰：离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？万骐真宝赋以丙日丑时为日出地上之格，有旨哉，有旨哉！凡六丙生冬夏不如春秋。春日有晅万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细推之。
丁火为星，丙火死而丁火遂从生焉。在天之日薄而星回也，类如此。星象惟入夜，故灿烂，阴火惟近晦，故辉煌。丁不谓之星而何？真宝赋云：阴火时亥，富贵悠悠。解者以此为财官印之三奇，亦可矣。岂知亥在北方，是为天门，又星拱北之说乎？凡丁日生人，喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也。又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火。其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下。己中有戊土伤官也。
戊土为霞，土无专气，依火以生。霞无定体，借日以现。知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者日之余也。日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。大挠氏演纳音五行象，以戊午为天上火，意盖如此。如戊土日主爱，四柱带水，则为上格，霞水相映而成文彩也。更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞见而睹文明也。
己土为云，己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：天降时雨，山川出云。然则云者，山泽之气也。己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施。云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙至妙者与。凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印。坐亥者不可见乙木，云升天遇风则狼藉而不禁也。
庚金为月，庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也。庚不待秋而长生，然必秋而始盛。月不待秋而后有，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣。以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。古甲子以庚为上章，见其与日平明也。经云金沉在子，见其与月沉波也。三日月见庚方，见月初生与庚同位也。故曰庚金为月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清。秋为上，冬次之，春夏无取。
辛金为霜，八月辛金建禄之地，是月也，天气肃，白露为霜，草木黄落而变衰，故五行阴木绝在此地。若木经斧斤之斩伐，未有能生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。或曰：霜常避日，丙与辛合，何也？曰：此亦相克之理也。火惟克金，故相合而水斯化；霜惟避日，故相遇而冰以消，亦为水也，是之取耳。如辛人坐卯未，透乙，大富；坐亥透丙，则贵爱。冬生
壬水为秋露春亦有露，何独拟之以秋？盖春露，雨露既濡之露；秋露，霜露既降之露也。露，一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此。然吾以壬为秋露也。盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝。故知壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。
癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖，盖阴木得雨而发生也。然至申则死，七八月多乾旱也。且卯前一位是辰，辰，龙宫也。卯近龙宫而水生，龙一奋，遂化为雨焉。卯为雷门，雷一震而龙必兴焉。观此，则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。诗曰：癸日生逢己巳乡，煞星须要木来降。虽然名利升高显，争柰平生寿不长。