夫胎者，受形之始，故易乾知太始，以形言也；月者，成气之时，故传曰积日为月，以气言也。今谈命，或不以胎月为重，殊不思胎月是四柱之根苗，日时虽为紧，若不犯破胎月，或乘旺气禄马之处，则为福尤多。或日时之吉，而为胎月所犯，则吉亦归无用。是胎月最为枢要。玉湖专论胎数，良有以也。今人多以法取胎元，未审精当。且戊子生，甲寅月，往往便以一巳为胎，盖言乙巳是生月前十日，更不明其中有闰无闰。或取日特以生日支干合者为受胎之时，中有不值干支合全者，亦取之无据。惟有一法，以当生前三百日为十月之气，乃是受胎之正。譬甲子日生，便以甲子为受胎之日，盖五六计三百日，看其生日在何月，中有则闰在其中矣。且如戊子生人，甲寅月、乙丑日，须于半月前十月或十一月内，寻当生乙丑日，乃是三百日之正。胎经云：胎生元命。前人言如子生得子胎，丑生得丑胎，此说亦未善。且如辛未生得壬辰月，以癸未为胎，辛未土受癸未木制为身鬼，又何以谓之胎生元命？五行相克，兼胎处六害之地，纵使日时为福，亦主独强自立者欤？兰台妙选有子归母腹格，谓金年受胎，逢土年生者吉，火年生者凶。月日时相生则吉，相克则凶。又曰：凡人胎数长，寿必长，胎数短，寿必短。常以受胎隔零数为寿限，遇德却于零数增之，遇煞于零数减之。受胎不深者，不能耐久，废即易休。更看纳音何如。若胎时支干，纳音相生，不刑战者主寿。希尹曰：胎月见贵，必受福荫，刑冲破害，决主艰辛。鬼谷子曰：胎中如有禄，生在贵豪家，或值空亡中，贫穷起怨嗟。古诗云：时为末主胎为寿，尽在末年五十后。帝座朝胎生气结，看取寿年多老耄。意盖谓此。据胎分经，人怀胎二百七十日而生，医家以十月产者，计其血脏乾湿之一月也。况人有多月生者，少月生者，以何为准？多月生者，不但古今可考，就余所知者二三人，俱是贫家。少月生，如杜拯都宪，止七个月，余与同僚，亲闻渠说。又吴渊颖先生来，宋文宪公濂，俱妊七月而生。然则贵人受胎，定在三百日，又岂可据乎？