阴符经曰：恩生于害，害生于恩，三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合，加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑寅；午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑卯，寅子未刑丑。合中生刑，犹人夫妇相合，而反致刑伤。造化人事，其理一而已矣。经云：金刚火强，自刑其方。木落归本，水流趋东。故巳酉丑金位，其刑皆在西方；寅午戌火位，其刑皆在南方，是金刚火强，自刑其方也。亥卯未木位，其刑皆在北方。亥者，木之根，言木落归本者，草木至冬而摇落归根之谓也。申子辰水位，其刑皆在东方。辰者，水之府，言水流趋东，必东流逝而不返也。子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑未戌三刑也。
或曰：三刑之法，以数起之，皇极中天，十为煞数，积数至十，则番空其数。天道恶盈满则覆，故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑。寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑。丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。然寅巳申何以谓之无恩？盖寅中有甲木，刑巳中戊土，戊以癸水相合为妻，则癸水者，甲木之母也。戊土既为癸水之夫，乃甲之父也。彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙，刑申中之庚，申中之庚，刑寅中之甲，准此同义。又云：寅有生火，刑巳上生金；巳上寄生之土，刑申上长生之水。申中生水，刑寅中生火。不恤所生，遥相克制，做曰无恩。生旺，主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩之挠。死绝，则面誉背毁，忘恩失义。入贵格则惨虐好杀，好立功业。入贱格则言行乖越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾，一生不利骨肉，性颇廉正。
丑戌未，何以谓之恃势？盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水，刑戌中之墓火。戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃六甲之尊，刑未六癸之卑。未有旺土，复恃势刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之势，以刑丑中之金，丑恃旺水之势，以刑戌中之火，戌恃辛金之势，以刑未中之木，故曰恃势。生旺，主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直交人。死绝，刑露痩小，精神乖佼，是非贱佞，乐祸幸灾。入贵格，则公清平正，人多畏惧。入贱格，则多犯刑书，暗昧之灾，妇人得之，妨害孤独。
子卯何以谓之无礼？子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子毋自相刑。又卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，不恤所以相生，递相刑害，故曰无礼。又云：子中独用癸水，癸用戊土为夫星，而败于卯，所以子刑卯。卯中独用乙木，乙用庚金为夫星而死于子，所以卯刑子。此二家囚夫见刑，女命见之，尤为不良，故曰无礼。生旺，主人威肃，面无和气，气强性暴，太察不容。死绝，则侮慢忽略，狭劣刻剥，少孝弟，害妻子，吴越六亲。入贵格，则多掌兵权，不利近侍，位居不久。入贱格，则悖㓙暴，多招刑祸。
辰午酉亥何以谓之自刑？谓寅申巳亥，有寅巳申互相刑，内有亥无刑。辰戌丑未，有戌丑未互相刑，内有辰无刑；子午卯酉，有子卯互相刑，内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔则盈；午者火之旺，暴则焚。酉者金之位，刚则缺；亥者水之生，旺则朽。各禀巳盛太过之气，而自致祸，故曰自刑。生旺则沉静内毒，形容劣弱；死绝则深毒轻忽，察见渊渔，多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋，入贱格则多忧顽愚，不情自害，带诸凶煞，非令终也。妇人主淫荡凶折之灾。
此刑有四等名目，而独曰三刑者，取四冲、四极、四库各缺其一，则欹而不正，三者各自相推，不齐用心，故云三刑也。三车一览以寅巳申为恃势，以三宫中各有长生临官之势。丑戌未为无恩，以三位皆属土，比和为兄弟。其说亦通。
凡见刑，不可便以凶论，须看五行中有无吉辰旺相、官星、印绶、贵神、德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害，而反为用。如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等煞，以恶济恶，祸不可言。又云：三刑怕金。鬼谷遗文曰：君子不刑定不发，若居仕路多腾达。小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。壶中子云：八字无格以扶持，九命有刑而驭杂。或作闾巷之辈，或为市井之徒。详此论，可表君子得之吉，小人得之凶。辰午酉亥四字全，而得吉神压之，当为贵为权。最嫌者，辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥，若更有恶煞相并，最为不良。沈芝云：自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。又云：带辰午酉、亥全，中年丧明。又云：自刑怕火，若刑中有制，未可便以此论。洞玄经曰：酉酉恶其太刚，火杀其刑者，何忧。午午恶其太暴，水减其势者，无咎。木并生而势减，水冷流而溢涨，木落由丧，水流非旺是也。凡命有官星印绶者，须用官印来刑则吉，若官印被命刑，则凶。指迷赋云：官刑命喜，莫教命返刑官。官刑受刑，虽贵非戎即吏。一行禅师云：甲子己卯有一说，正印凤池诀。丙寅辛巳亦同然三公禄位迁。甲子见己卯，丙寅见辛巳，是官印刑命为吉。
又曰：凡命三刑全，须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客。如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱。若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱。假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉。刑丙戌、壬戌，则相生相刑，不以刑论。戊戌、甲戌，是相克相刑，戊戌刑得入，甲戌刑不入。更看祸福所生之地如何，如戊戌福聚之地，却乙丑来刑，则大吉。若刑不入福聚之地，不为贵命看。余准此。推
经云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人命恶见三刑，若月日时带煞，而太岁不干预者，不论，故曰先论太岁。又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑，若乃制刑太岁者，假令癸巳生人，得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制，得庚申木，却制戊寅之土，本有刑而却无刑，故曰以煞止煞。
古歌云：三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。可见三刑要相等，更带三奇，贵人天德为吉。
玉井云：相刑法，聚敛精华，非刑不可；闭藏用神，非刑不可；财官气实，非刑不可；生合气绝，非刑不可；宜往宜归，非刑不可；或假或真，真刑不可；刃煞伏藏，非刑不可；鄙吝滞留，非刑不可。又云：刑害之具或太过，又有支神转能刑。其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇。