五行相生相克，其理昭然。十干十二支，五运六气，岁月日时，皆自此立，更相为用。在天则为气，寒暑燥湿风；在地则成形，金木水火土。形气相感，而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。木主于东，应春。木之为言，触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东，以生木也，木上发而覆下，乃自然之质也。火主于南，应夏。火之为言，化也，毁也，阳在上，阴在下，毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也，然火无正体，体本木焉，出以应物，尽而复入，乃自然之气也。金主于西，应秋。金之为言，禁也，阴气始禁止万物而收敛。披沙拣金，土所生也，生于土而别于土，乃自然之形也。水主于北，应冬。水之为言，润也，阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也，水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也。含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家，故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。五行相克，子皆能为母复雠也。木克土，土之子金，反克木。金克木，木之子火，反克金。火克金，金之子水，反克火。水克火，火之子土，反克水。土克水，水之子木，反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。素问所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝。阴可消阳，火得水而灭。烈可敌刚，金得火而缺。坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克。如是则各各为用，以成其道而已。