夫合者，和也。乃阴阳相和，其气自合。子寅、辰午、申戌，六者为阳，丑卯巳未酉亥，六者为阴。是以一阴一阳和而谓之合。子合丑，寅合亥，却不子合亥，寅合丑。夫何故？造物中虽是阴阳为合，气数中要占阳气为尊。子为一阳，丑为二阳，一二成三数。寅为三阳，亥是六阴，二六成九数。卯为四阳，戌是五阴，四五得九数。辰为五阳，酉为四阴，五四得九数。巳为六阳，申为二阴，六三得九数。午为一阴，未为二阳，一二得三数。子丑午未各得三者，三生万物。余皆得九者，乃阳数极也。当闻论甲乙者如何子与丑合，皆莫知其故。因偏览群书，以观大运，乃知壬亥之间，日月十二辰交会之所。凡月之会朔日之璧于此位，谓之会，劣谓之集。十二月之辰，如玄枵、星纪之类，与之同在焉。一岁十二会，太阴太阳隔液，坎离之妙，此生万转图而放会合，得可见也。十二月建丑，是时玄枵同在壬、亥之间。以玄枵在子之辰，此其所以为子、丑之合。正月建寅，是时娵訾在壬、亥之间，以娵訾在亥之辰，此其所以为寅、亥之合。二月建卯，此时降娄在壬、亥之间。降娄戌，故卯与戌合。三月建辰，此时大梁在壬、亥之间。大梁酉，故辰与酉合。四月建巳，是时实沈在壬、亥之间。实沈申，此巳与申合之数。五月建午，是时鹑首在壬、亥之间。鹑首在未。六月建未，是时鹑火在壬、亥之间。鹑火在午，此午与未合之数。七月建申，是时鹑尾在壬、亥之间。鹑尾在巳，故巳与申合。八月建酉，是时寿星在壬、亥之间。寿星辰，故辰与酉合。九月建戌，是时大火在壬、亥之间；大火卯，故卯与戌合。十月建亥，是时析木在壬、亥之间；析木寅，故寅与亥合。十一月建子，是时星纪在壬、亥之间；星纪丑，故子与丑合。得日月会同之数，则其相合之用，如日月弥漫六合矣。人命逢六合，造化岂不美哉！观周礼春官之属曰：太师乐，其所掌之职，乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祭天神；黄钟子，大吕丑，取其子、丑之合。以召天地之和气也。奏太簇，歌应钟，舞咸池，以祀地祇；太簇寅，应钟亥，取其寅、亥之合。奏无射，歌夹钟，舞大武，以享祖先。无射戌，夹钟卯，取其卯、戌之合。奏姑洗，歌南吕，舞大罄，以祀四望。姑洗辰，南吕酉，取其酉、辰之合。奏夷则，歌仲吕，舞大濩，以享先妣。夷则申，仲吕巳，盖巳与申合。奏蕤宾，歌林钟，舞大夏，以祀山川。蕤宾午，林钟未，盖午与未合。成王、周公之制作也。因取乎律吕相合，然后可格三才之体，其理微哉！广录云：寅午往来，有甲己土气。子巳往来，有戊癸火气。巳酉往来，有丙辛水气。卯申往来，有乙庚金气。亥午往来，有丁壬木气。皆在禄上。子巳午亥，亦谓之隔六合。盖一阳至六阳，一阴至六阴，更得天干纳音，有交涉尤吉。夫合有合禄、合马、合贵之说。珞琭子云：是从无而立有，谓见不见之形也。从无立有，喻如甲生人以寅为禄，不见寅而见亥，谓之合禄。寅生人以申为马，不见申而见巳，谓之合马。甲戌庚人以丑未为贵，不见丑未而见子午，谓之合贵。经云：明合不如暗合，拱实不如拱虚。此之谓也。天元变化书云：子合丑，福轻。丑合子，福盛。寅合亥，福清。亥合寅，福慢。戌合卯，福虚。卯合戌，福厚。辰合酉，福弱。酉合辰，大利。午合未，福慢。未合午，大利。巳合申，福慢。申合巳，官气盛，如甲午、辛未，只是身旺，却命禄弱。如乙未、壬午，虽禄弱，粗得。又曰：男子忌合绝，女人忌合贵。