考历家申子辰初之气，俱起于下漏一刻。巳酉丑初之气，俱起于二十六刻。寅午戊初之气，俱起于五十一刻。亥卯未初之气，俱起于七十六刻。气皆起于同刻，是天地自然之理也，故谓之三合。或以三合者，如人一身之运用也。精乃天之元，气乃神之本，是以精为气之母，神为气之子，子母互相生，精气神全而不散之为合。盖谓支属人元，故以此论之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺，辰乃水气，生即产，旺即成，库即收，有生有成有收，万物得始得终，乃自然之理。故申子申为水局，若三字缺其一，则化不成局，不可以三合化局论。盖天地间道理，两则化，一阴一阳之谓也；三则化，三生万物之谓也。巳、酉、丑寅午戌亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归藏于土故也。若辰戌丑未全，自作土局论。凡命有合，要得局为佳。假令丙丁生人，见亥卯未印，巳酉丑财为得局，见寅午戌火为本局，申子辰水为官局，辰戌丑未土为伤局。又如丙人见巳酉丑，丁人见寅午戍，为三位禄格，谓丙以巳为禄，丁以午为禄，酉丑合巳，寅戍合午故也。珞琭子云：禄有三会，又云：得一分三，前贤不载。壶中子云：得一分三，折月中之仙桂，此之谓也。余仿此例。
凡六合三合入命，主人形容姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。如相生合者，举事多遂，更有福神来往，则福愈厚，一生平易，多艺多才，言和貌悦，不较是非，福祸扶持，人多见怜。如相克合者，难事而易悦，多是定计，动多招损，更有凶煞相兼，横事勾连，惊暴之灾，不致深咎。死绝合者，主人有为，未尝遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑气窄，爱小人，恶君子，习下自贱，一生少得称怀。与建禄合者，多横财意外，名望之福。正印贵人，合得天恩，贵人提携之福。食神合，衣禄丰余，饮食厚。元辰大耗，合无礼貌，言清行浊，厚于贱人，侮慢君子。咸池并，奸恶私通，不良贪污之行。与官符并，多招形狱，词讼旁牵，暗昧是非。天空并，动无成实，贱人欺诒，妇人大忌。合中带煞，咸池玷行，淫声大耗，必致淫奔。中有贵格者，自贱而贵也。大率合吉神则吉，合㓙神则凶。玉井云：合者非只泥三合六合，如酉字有力，或多见能用，寅字亦切。又看巳宫，却被坏了。酉中辛，寅中丙方取。大凡亦看暗干与明干合气相干取用，名为勾引恩雠，又为牵绾得失，又为顾盼人我，又为呼应前后，又为夫妇有情，又为行藏同道。
论将星华盖：
将星者，如将札中军也，故以三合中位，谓之将星。华盖者，喻如宝盖，天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故以三合底处得库，谓之华盖。洞玄经云：将星处乎中军，华盖张乎库土是也。凡将星常欲吉星相扶，贵煞加临，乃为吉庆理愚歌云：将星若用亡神临，为国栋梁臣。言吉助之为贵。更夹贵库墓，纯粹而不杂者，出将入相之格也。带华盖正印而不夹库，两府之格也。只带库墓而不带正印，员郎以上，既不带墓，又不带正印，止有华盖常调之禄也。带华印而正建驿马，名曰节印，主旌节之贵。若岁干库同库为两重福，主大贵。又曰：凡人命得华盖，多主孤寡总贵，亦不免孤独，作僧道艺术论。壶中子云：华盖为术艺星。理愚歌云：华盖虽吉亦有妨，或为孽子或孤孀。填房入赘多阙口，𬬻钳顶笠披缁黄。又云：华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生来若在时与胎，便是过房庶出者。林开云：印墓同华品格清，重重临印即公卿，若还空破临其位，便是幽閒艺术人。又云：华盖重重喜，休逢破与冲，性虽颇聪慧，挟术走西东，若还临旺相，定是作三公，君子值之应获福，小人生处怕悬针。又曰：凡命时坐华盖，主平生歇灭，壬癸人尤忌之，主老年丧子。日犯克，妻女命时逢，一生不产。三命云：华盖怕金木。壶中子有重金重盖格，如庚辰见庚辰，辛丑见辛丑，但逢两金重见华盖，更有禄马秀气扶持，当封爵。烛神经云：华盖为庇荫清神，主人旷达，神清性灵，恬淡寡欲，一生不利财物，惟与夹贵并，则为福清贵特达。
论咸池：
淮南子曰：日出扶桑，入于咸池。故五行沐浴之地名咸池，是取日入之义。万物暗昧之时，寅、午、戌、卯、巳、酉、丑、午、申、子、辰、酉、亥、卯、未子，即长生第二位，沐浴之宫是也。一名败神，一名桃花煞，其神主奸邪淫鄙。如生旺，则美容仪，躭酒色，疏财好欢，破散家业，惟务贪淫。如死绝，落魄不检，言行狡诈，游荡赌赙，忘恩失信，私滥奸淫，靡所不为，与元辰并，更临生旺者，多得匪人为妻，与贵人建禄并，多因油盐酒货得生，或因妇人暗昧之财起家，平生有水厄痨瘵之疾，累遭遗失暗昧之灾，此人入命，有破无成，非为吉兆，妇人尤忌之。沈足云：咸池忌日时。又云：咸池怕水。壶中子云：沐浴临年，伯夷有首阳之饿。又云：见生值沐浴，曰祼形。行年值沐浴，曰穷煞。又云：五行最忌沐浴。紫虚局云：风流淫冶号咸池，并集来临祸应期，酒色相刑三二位，更加神煞血光随。详诸书，见咸池非吉煞，日时与水命遇之尤凶。