甲子乙丑海中金。
子屬水，又為湖，又為水旺之地，兼金死於子，墓於醜，水旺而金死墓，故曰海中金。
丙寅丁卯爐中火。
寅為三陽，卯為四陽。火既得位，又得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火。
戊辰己巳大林木。
辰為原野，巳為六陽，木至六陽，則枝榮葉茂，以茂盛之木，而原野之間，故曰大林木。
庚午辛未路旁土。
未中之木，而生午位之旺火，火旺則土於斯而受刑。土之始生，未能育物，猶路旁土若也。故曰路旁土。
壬申癸酉劍鋒金。
申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，則成剛矣。剛則無逾於劍鋒，故曰劍鋒金。
甲戌乙亥山頭火。
戌亥為天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火。
丙子丁丑澗下水。
水旺於子，衰於醜，旺而反衰，則不能為江河。故曰澗下水。
戊寅己卯城頭土。
天干戊己屬土，寅為艮，艮為山，土積而為山，故曰城頭土。
庚辰辛巳白臘金。
金養於辰，生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白臘金。
壬午癸未楊柳木。
木死於午，墓於未。木既死墓，雖得天干壬癸之水以生之，終是弱，故曰楊柳木。
甲申乙酉泉中水。
金臨官在申，帝旺在酉。金既生旺，則水由以生，然方生之際，力量未洪，故曰泉中水。
丙戌丁亥屋上土。
丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上，則土非在下而生，故曰屋上土。
戊子己丑霹靂火。
醜屬土，子屬水，。水居正位，而納音乃火，水中之火，非龍則神，故曰霹靂火。
庚寅辛卯松柏木。
木臨官在寅，帝旺在卯。木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木。
壬辰癸巳長流水。
辰為水庫，巳為金長生之地，金生則水性已存，以庫水而逢生金，則泉源終不竭，故曰長流水。
甲午乙未沙中金。
午為火旺之地，火旺則金敗，未為火衰之地，火衰則金冠帶，敗而方冠帶，未能砟伐，故曰沙中金。
丙申丁酉山下火。
申為地戶，酉為日入之門，日之此時而藏光，故曰山下火。
戊戌己亥平地木。
戌為原野，亥為木生之地，夫木生於原野，則非一根一株之比，故曰平地木。
庚子辛丑壁上土。
醜雖土家正位，而子乃水旺之地，土見水多則為泥，故曰壁上土。
壬寅癸卯金箔金。
寅卯為木旺之地，木旺則金羸，且金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金。
甲辰乙巳覆燈火。
辰為食時，巳為隅中，日之將中，豔陽之勢，光於天下，故曰覆燈火。
丙午丁未天河水。
丙丁屬火，午為火旺之地，而納音乃水，水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水。
戊申己酉大驛土
申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤。戊己之土，加於坤澤之上，非其他浮薄之土，故曰大驛土。
庚戌辛亥釵釧金。
金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金。
壬子癸丑桑柘木。
子屬水，醜藏金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人即採以飼蠶，故曰桑柘木。
甲寅乙卯大溪水。
寅為東北維，卯為正東，水流正東，則其性順，而川澗池沼，俱合而歸，故曰大溪水。
丙辰丁巳沙中土。
土墓在辰，絕在巳，而天干丙丁之火，至辰冠帶，巳臨官，土既墓絕，旺火復又生之，故曰沙中土。
按《考原》雲：水長生於申，土亦長生於申，寄生於寅，故土墓在辰而絕在巳也。
戊午己未天上火。
午為火旺之地，未中之木，又復生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。
庚申辛酉石榴木。
申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴之木反結實，故曰石榴木。
壬戌癸亥大海水。
水冠帶在戌，臨官在亥，水力厚矣，又亥為江，非他水之比，故曰大海水。
《淵海子平》雲：昔者黃帝將甲子分輕重，而配成六十，號曰花甲子。其花字誠為奧妙，蓋聖人有寓意在焉。夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬。始起於子為一陽，終於亥為六陰。其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行，是故甲子之屬，乃應之於命。命則一世之事，故甲子納音象聖人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？如子醜二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根苗，未有涯際。寅卯二位，陰陽漸闢，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也。辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，人至三十四十，而有立身之地，進取之象。午未二位，陰陽彰露，物已成齊，人至五十六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見矣。申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣。戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位，先後六十甲子，可以次第而知也。
《瑞桂堂暇錄》雲：六十甲子之納音，以金、木、水、火、土之音而明之也。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。然五行之中，惟金、木有自然之音，水、火、土必相假而後成音，蓋水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。此不易之論也，何以言之，甲己子午九也，乙庚醜未八也，丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也，戊癸辰戌五也，巳亥四也。甲子乙丑其數三十有四，四者金之音也，故曰金。戊辰己巳，其數二十有三，三者木之音也，故曰木。庚午辛未，其數三十有二，二者火也，土以火為音，故曰土。甲申乙酉其數三十，十者，土也，水以土為音，故曰水。戊子己丑其數三十有一，一者水也，火以水為音，故曰火。凡六十甲子，莫不皆然，此納音之所由起也。