甲木為雷。雷者，陽氣之噓也。甲木屬陽，故取象於雷焉。稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺即其驗也。況雷奮於地，木生於地，其理又無不同者。邵子云：地逢雷處見天根。陽木之生，孰非天根之動為之乎？是甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨乾，或遙巳，或拱貴，俱大吉運，不喜西方。經雲：
木在春生，處世安然必壽。
乙木為風，乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙為山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也。其敗巳云何？已乃巽地，巽為風，木盛風生也。風生於木而反摧木，猶之火生於木而反焚木，其取敗也固宜。所謂乙木為風者，木其所自生云爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從，而盤根錯節，非利器無所裁成，逢亥必死，其落葉歸根之時耶？
丙為日，說卦傳曰：離為火為日，日與火皆文明之象，是以丙火為日之名不易焉。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎？萬騏真寶賦以丙日丑時為日出地上之格，有旨哉，有旨哉！凡六丙生冬夏不如春秋。春日有晅萬物之功，秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細推之。
丁火為星，丙火死而丁火遂從生焉。在天之日薄而星迴也，類如此。星象惟入夜，故燦爛，陰火惟近晦，故輝煌。丁不謂之星而何？真寶賦雲：陰火時亥，富貴悠悠。解者以此為財官印之三奇，亦可矣。豈知亥在北方，是為天門，又星拱北之說乎？凡丁日生人，喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也。又喜行身弱地，如石裡所藏屬丁火，石雖在水，即時取擊，亦自有火。其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下。己中有戊土傷官也。
戊土為霞，土無專氣，依火以生。霞無定體，借日以現。知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者日之餘也。日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。大撓氏演納音五行象，以戊午為天上火，意蓋如此。如戊土日主愛，四柱帶水，則為上格，霞水相映而成文彩也。更喜年月幹見癸，癸則為雨，雨後霞見而睹文明也。
己土為雲，己土生居酉，酉，兌方也，其象為澤。先正曰：天降時雨，山川出雲。然則雲者，山澤之氣也。己雖屬土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土，其氣上升而云施。雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。此造化之至妙至妙者與。凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印。坐亥者不可見乙木，雲昇天遇風則狼藉而不禁也。
庚金為月，庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，猶四時之有月也。庚不待秋而長生，然必秋而始盛。月不待秋而後有，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣。以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。古甲子以庚為上章，見其與日平明也。經雲金沉在子，見其與月沉波也。三日月見庚方，見月初生與庚同位也。故曰庚金為月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風清。秋為上，冬次之，春夏無取。
辛金為霜，八月辛金建祿之地，是月也，天氣肅，白露為霜，草木黃落而變衰，故五行陰木絕在此地。若木經斧斤之斬伐，未有能生焉者也。斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣。或曰：霜常避日，丙與辛合，何也？曰：此亦相剋之理也。火惟克金，故相合而水斯化；霜惟避日，故相遇而冰以消，亦為水也，是之取耳。如辛人坐卯未，透乙，大富；坐亥透丙，則貴愛。冬生
壬水為秋露春亦有露，何獨擬之以秋？蓋春露，雨露既濡之露；秋露，霜露既降之露也。露，一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此。然吾以壬為秋露也。蓋露屬水，而壬水生於申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕。故知壬之為露，秋露也。如壬日生秋，見丁火最顯，丁為星河，壬為秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。
癸水為春霖。癸水生卯月，號曰春霖，蓋陰木得雨而發生也。然至申則死，七八月多乾旱也。且卯前一位是辰，辰，龍宮也。卯近龍宮而水生，龍一奮，遂化為雨焉。卯為雷門，雷一震而龍必興焉。觀此，則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有經濟才也。春夏吉，秋冬不吉。詩曰：癸日生逢己巳鄉，煞星須要木來降。雖然名利升高顯，爭柰平生壽不長。