凡論人命，年月日時排成四柱。遁月從年，則以年為本；遁時從日，則以日為主。古法以年看，子平以日看，本此。如人本木，而得卯月以乘之，主金而得酉時以乘之，謂之本主乘旺氣。如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月，主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳時，本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月，主金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申時，謂之本主還家。本木而得癸未月，主金而得乙丑時；本水而得壬辰月，主火而得甲戌時，謂之本主持印。四位如此，更吉神往來，凶煞迴避，謂之本主得位。本勝於主者，多得祖蔭；主勝於本者，當自卓立。本主兩強，富貴雙全。四柱中更抑揚歸中，無太過不及，方作好命。有一位不及，必主蹇滯。然諸家命術皆雲好年不如好月，好月不如好日，好日不如好時。大率以年則統乎一歲，月則該乎三十，而時日為得之。獨不知得日時之吉，而月不應，反為無用。況用神多取諸月，是月又可輕乎？唐李虛中獨以日干為主，卻以年月時合看生剋制化，旺相休囚，取立格局。譬之衡焉，年如衡鉤，綰起其物；月如綱紐，提起其物；日如衡身，星兩不差，錘分輕重，分毫加減。此發前賢所未發，故今術家宗之。然古人論命，分三主，定三限，以年與月管初主，月與日管中主，日與時管末主，其法與星曆家分三主同。若初主星當生年得力，則初主好，不得力則初主蹇滯，中末主同。三限以生月為初限，管二十五年；生日為中限，管二十五年；生時為末限，管五十年。若初限值祿馬貴神，不犯空亡截路，交退伏神，便於初限進達；中限如初限，便當中年成立；末限如中限，便當晚年享通。是四柱中分三主，三限可見，當均重也。又曰：年為太歲，主人一生禍福。如當生太歲，是金是木，要日月時相生相應，造化和順，則根基牢固，一生卓立成就。若支幹五行不順，反克衝破，為傷本主無壽，被形帶煞，及生月日時者，主損本氣，破傷祖業六親，冷淡蹇滯之命也。月為運元，行運從月建起。若日時是本生年之福，宜歸運元生旺處，以扶助之，故官印貴人、祿馬財星，宜在運元生旺處為佳。若日時是本生年之禍，宜歸運元剝克處，以潛濟之。故土多窒塞，宜歸運元疏通處。水多氾濫，宜歸運元歸宿處。火多暴露，宜歸運元晦息處。金木太強，宜歸運元沉潛處。或運元集生時之福，或運元發福於生時。日者三陽之會，帝皇之象；時者近侍之臣，以親帝座。而時日有君臣慶會，天地德合，或年月日時四位納音生旺之氣，或四位祿馬福貴之氣，聚於時上，謂之四位集福於帝座。或時倒揭旺氣秀氣散在諸位，而諸位乘吉會之氣者，謂之帝座發福於四位。夫集福於帝座，則以純厚忠信為心，發福於四位，則以聰明端直自進。若近侍之臣，切忌土火金氣太旺，不能久任。水木清奇，多是翰林。年月發福處，不要生時破壞，敗壞處，仍要生時解釋。由是論之，年月日時均重，而時為尤重。人命貴賤壽夭，窮通得喪，只在生時之辨。時分八刻，有初正末氣不同，須細察之。又曰：節氣有立春在十二月末，卻在十二月生，得明年春氣，佔兩年氣候者，謂之垂帶貴人。有二月而得三月節氣，卻在交氣之時，餘剩中生者，謂之無後貴人。垂帶貴人生，主福祿悠長，佔氣多也。無後貴人生，主富貴不久，得氣少也。
又定真論曰：四柱以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理；以月為父母，則知親蔭名利有無之類。以日為己身，當推其幹，搜用八字為內外取捨之源。幹弱則求氣旺之籍，有餘則欲不足之營。幹同以為兄弟，如乙見甲為兄，忌庚重；甲以乙為弟，忌辛多。幹克以為妻財，則多幹旺則稱意。若干衰財多，則禍。干與支同，損財傷妻。男取克幹為嗣，女取幹生為子，存失皆例。以時分野，當推貴賤貧富之區，或用年為主，則可知萬億富貴相同者，如甲子年生，便為本命忌日之戒。以月為兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。或日為妻，如在空刑剋煞之地，言克妻妾之斷。或時為子，臨死絕傷煞之鄉，言少子之斷。又曰：傷年不利父，傷月不利兄弟，亦主初年艱辛；傷日不利己身，名折腰煞；傷時不利子孫，亦無結果。若年生月日時三位，謂之上生下，主損本氣，兼破祖業；時上生日月年，謂之下生上，主增福德。若上生下，得五行相逢，乘生福氣，亦作好命看。若相乘生禍，則不佳。四柱純粹，無刑衝破害空亡死絕，更有福神互為之助，方為吉命，反此則兇。