夫胎者，受形之始，故易乾知太始，以形言也；月者，成氣之時，故傳曰積日為月，以氣言也。今談命，或不以胎月為重，殊不思胎月是四柱之根苗，日時雖為緊，若不犯破胎月，或乘旺氣祿馬之處，則為福尤多。或日時之吉，而為胎月所犯，則吉亦歸無用。是胎月最為樞要。玉湖專論胎數，良有以也。今人多以法取胎元，未審精當。且戊子生，甲寅月，往往便以一巳為胎，蓋言乙巳是生月前十日，更不明其中有閏無閏。或取日特以生日支幹合者為受胎之時，中有不值干支合全者，亦取之無據。惟有一法，以當生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正。譬甲子日生，便以甲子為受胎之日，蓋五六計三百日，看其生日在何月，中有則閏在其中矣。且如戊子生人，甲寅月、乙丑日，須於半月前十月或十一月內，尋當生乙丑日，乃是三百日之正。胎經雲：胎生元命。前人言如子生得子胎，醜生得醜胎，此說亦未善。且如辛未生得壬辰月，以癸未為胎，辛未土受癸未木製為身鬼，又何以謂之胎生元命？五行相剋，兼胎處六害之地，縱使日時為福，亦主獨強自立者歟？蘭臺妙選有子歸母腹格，謂金年受胎，逢土年生者吉，火年生者兇。月日時相生則吉，相剋則兇。又曰：凡人胎數長，壽必長，胎數短，壽必短。常以受胎隔零數為壽限，遇德卻於零數增之，遇煞於零數減之。受胎不深者，不能耐久，廢即易休。更看納音何如。若胎時支幹，納音相生，不刑戰者主壽。希尹曰：胎月見貴，必受福廕，刑衝破害，決主艱辛。鬼谷子曰：胎中如有祿，生在貴豪家，或值空亡中，貧窮起怨嗟。古詩云：時為末主胎為壽，盡在末年五十後。帝座朝胎生氣結，看取壽年多老耄。意蓋謂此。據胎分經，人懷胎二百七十日而生，醫家以十月產者，計其血髒乾溼之一月也。況人有多月生者，少月生者，以何為準？多月生者，不但古今可考，就餘所知者二三人，俱是貧家。少月生，如杜拯都憲，止七個月，餘與同僚，親聞渠說。又吳淵穎先生來，宋文憲公濂，俱妊七月而生。然則貴人受胎，定在三百日，又豈可據乎？