夫運者，人生之傳舍。探命之說，先以三元四柱五行生死格局致合，以定根基，然後考核運氣，協而從之，以定平生之吉凶也。且根基如木，運氣如春，春無木而不著，木無春而不榮。賦以根基淺薄者，如蒿萊之微，春風潛發，亦能敷茂，豈能久耶？根基厚壯者，如松柏之實，不為歲寒所變。此所謂先論根基，後言運氣者歟？古人以大運則一辰十歲，折除以三日為年者何？蓋一月之終，晦朔周而有三十日。一日之終，晝夜周而有十二時。總十年之運氣，凡三日有三十六時，乃見三百六十日，為一歲之數。在一月之中，有三百六十時，折除節氣，算計三千六百日，為一辰之十歲也。人生以百二十歲為周天，論折除之法，必用生者日曆過日時數其節氣之數。陽男陰女，大運以生日後未來節氣日時為數，順而行之。陰男陽女，大運以生日前過去節氣日時為數，逆而行之。假如甲子陽男，十二月二十四日巳時生，是月也，二十九日申時立春。陽男，數以未來之日，自二十四日巳時至二十五日巳時，方是一日之實數。至二十九申時，正得五日三時之節氣。實歷過六十三日，折除過六十三時，折除計六百三十日。乃一歲奇九月之大運，起於丁丑，必自十二月生日後，實經歷過二十有一之日月，運方移宮。是越三歲九月之內，方是甲子十二月生，行一歲奇九月之大運也。今人行運多用約法。論以一歲奇八月起運，便以二歲，殊不明折除實歷之數也。又曰：大運者，乃八字之表裡也。取用當度其淺深，成歲須較夫多寡。然三日而成一歲，見有餘，人謂之零；見不足，人謂之借。但知其零借，不知其所以零借。假如陽命，正月初一日丑時正一刻生，至初四日丑時正一刻立春節，乃作一歲全。若春在寅時，則多一時，乃零一旬；若欠一時，乃借一旬。又以行運之法論之。假如甲子年正月初一子時正一刻生，行運算至乙丑年正月初一日子時正一刻，乃作一歲。內小六個月，即進六日，在初七日子時正一刻方作一歲。只要算足十二個月，卻為本年有閏四月，乃多一月矣。當退還本年十二月初七日子時正一刻交運。從此算後，十週年方換一運。若學者不知其生刻，獨知其生時，即以生時扣筭六節之時，亦差不遠。
凡行運在幹兼用地支之神，在支則棄天干之物。蓋大運重地支，故有行南方、南方、西方、北方之辨。損用神者，欲運制之；益用神者，欲運生之。身弱，欲運引進旺鄉。官欲運生，不欲運傷；煞欲運制，不欲運助；財欲運扶，不欲運劫。印欲運旺，不欲運衰；食慾運生，不欲運梟絕。更看四柱強弱何如，原有原無，原輕原重。如木人用金為官，陽男運出未入申，陰男運出亥入戌。金人用木為財，陽男出醜入寅，陰男出巳入辰，俱向祿臨馬。原有官，行官運發官。原有財，行財運發財。原有災，行災運發災。更看當生年時得氣淺，深四柱。得煞深，迎運便發。得氣淺，須交過運始發。得其中氣，運至中則發。珞琭子云：
其為氣也，將來者進，成功者退。瑩和尚雲：迎之以臨官帝旺，將來者進。背之以休廢死絕，成功者退。又曰：生逢休敗之地，早歲孤貧老邁健旺之鄉，臨年偃蹇。瑩和尚雲：
身須逐運，必假運而資身。勢須及時，亦假時而成勢。又云：生逢旺歲，運須處於旺鄉。晚遇衰年，運恰宜於困地。壺中子曰：老幼慎勿坐強，壯實惟宜趨旺。生旺雖吉，而未必吉。衰滅雖兇，而未必兇。達此者，始可論運。蓋人自生至老，必從微以至少壯。十歲之時，方當少年，惟可行胎養生、沐浴冠帶處；三十、四十，當陽強齒壯之時，可行旺處；五十、六十，天癸枯竭，只可行衰敗死絕。反此者，謂之一生運背，三限驅馳，直饒晚入旺鄉，已非符。葉義雲：命中五行衰者運宜盛，五行盛者運宜衰。衰者復行衰運，是謂不及，不及則迍蹇沉滯；盛者復行盛運，是謂太過，過則擊作成敗，要歸於中而已。珞琭子云：
年雖逢於冠帶，尚有餘災；運初入於衰鄉，猶披尠福。王氏注云：年運或初離沐浴、暴敗之地，順行至冠帶，未可便以為福，尚有衰敗之餘災也。或自旺地而行，初入衰鄉，亦不可便以為福，猶披旺鄉之尠福也。行運所以有前後五年之說，壺中子曰：將徹不徹，寧有久否之殃；欲交不交，尚有幾殘之禍。蓋言執行在衰絕之處，將入吉慶之地，必於臨離之時更有重撓；運在吉慶之地，將入衰絕之處，必於初入之時更有重福。又云：吉運未到先作福，㓙運過去始為殃。乃火未熖而先煙，水既往而猶溼之理，當更詳之。又云：
陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲。蓋言陰男陽女，稟氣不順，故大運時，觀出運入運之年，而有吉凶之變。陽男陰女，稟氣雖順，不以出入之年為應，亦不可遇元辰之厄會。壺中子云元辰犯運，仲尼困陳蔡之飢是也。
又曰：凡大執行有益處，為吉泰之運，亦不能常為福，須候太歲行年，更於生旺和合，方可發福。若大運至吉鄉，卻遇逐年太歲小運到刑害之鄉，亦主細累浮災，但不為重害也。若大執行迍蹇兇禍之地，逐年太歲又見刑衝，小運不和，衝擊死絕，方主發禍。若小運與太歲到生旺祿馬貴人，一切吉神，其年卻有小慶，過去則否。燭神經雲：凡推命之禍福，須先度量基地厚薄，然後定災福。如命有十分福氣，行三四分惡運，都不覺兇，福力厚故也。若五六分惡運，只浮災細果而已。至七八分惡運，方有重災。如命有五分福氣，行三四分惡運，為甚兇。若四五分惡運則須死，蓋基地不牢故也。若大運曾歷過本命長生處者，謂之氣盛之運，雖歲運來沖剋者，為禍不重，運氣強故也。未經長生，而歲運刑沖剋破，則便為災，蓋氣未備，運弱故也。若曾過旺相而逢死絕，如命不吉，為災亦輕，陰陽五行代謝之順道也。縱死於此，亦須令疾而終。若方經長生，歷於敗地，其中有刑剋惡煞與命相符而見者，則五行之氣反戰，故有兇惡而終。
又曰：凡行運長生，主有建立作新之事。到臨官帝旺，主興盛快樂、發福、進財、生子，骨肉之慶。到衰病之鄉，多退敗、破財、疾病等事。到死絕鄉，主骨肉死喪，自身衰禍鈍悶，百事蹇塞。到敗運，主落魄懶惰，酒色昏迷。到胎庫成形冠帶之鄉，百事得中，安康平易。凡行運至夾貴華蓋貴人六合上，及乘生旺氣者，皆主善慶。仍須察當生根基，十分則應五分生時五分則應十分，福與災同。凡行運至臨官帝旺上，太歲持之，官員主薦章改秩之喜，官印食神亦然。馬旺貴人之地，必入參侍之列，蓋貴為君道，馬主遷動故也。
又曰：凡子、醜、寅、卯、辰、巳四柱陽多，人行運至午、未、申、酉、戌、亥上，乘陰氣而發。午、未、申、酉、戌、亥四柱陰多，人行子、醜、寅、卯、辰、巳運，乘陽氣而發。二者陰陽均恊，然陰人陽發者快，陽人陰發者遲。
又曰：凡水命四柱有土，至火運，本是財運，卻反為鬼者，以火生土，土克水，是財化為鬼，轉福成禍。四柱有金，至土運，是鬼運，卻反為吉者，以土生金，金生水，是化鬼為助氣，反禍為福。又如水命人柱有寅午戌，或納音火，更行寅午戌，皆為好運。若四柱有金有火，固是為，若行水運，則分擘其福，即為不好運。四柱多土，卻行木運，名曰損氣，主駁雜，雖有救，亦多辛苦歇滅，餘仿此推。
又曰：丁丑人行丁未運，名曰將凡入聖，以假為真，不以退人論。四柱有丁丑、丁未者，不在此限。若戊寅人行丁丑運，雖是退神，卻有濟化為福。若庚辰生人或庚辰月行乙酉運，乙酉生人或乙酉月行庚辰運，名曰鴛鴦兩兩，主發跡，但重疊者不佳。乙庚人酉年月日時者大凶。甲申人行丙寅運，名曰力停相沖，主破財爭競，屈伸不辨。丙戌人行辛卯運，主鈍滯，只宜武人。丙子人行壬寅運，壬入丙家，破財不吉，餘仿此推。
又曰：凡命有氣象，常取生時幹神為氣，四柱幹神為象。如甲時巳時則有土氣，乙庚金氣、丙辛水氣之類為化象，甲乙丙丁為本象。行運至氣象，得地處吉，不得地處兇。庚辛、壬癸、乙庚、丙辛為金，水象，運至申酉、醜上得地。庚辛、戊己、甲己、乙庚為金，土象，運至申酉，辰上得地。庚辛、丙丁、乙庚、戊癸為金，火象，運至巳午、戊上得地。庚辛、甲乙、乙庚、丁壬為金，木象，運至醜寅、卯土得地。甲乙、壬癸、丁壬、丙辛為水，木象，運至亥子，辰上得地。丙丁、甲乙、戊癸、丁壬為火，木象，運至寅卯，未上得地。戊己、壬癸、甲己、丙辛為水，土象，運至辰上得地。戊己、丙丁、戊癸、甲己為火，土象，運至戌上得地。戊己、甲乙、甲己、丁壬為土，木象，運至未上得地。戊己、庚辛、乙庚、甲己為金，土象，運至醜上得地。看四柱幹神得何象，如鈍金、木、水、火、土亦為五象，若雜而不入象者不發，發亦不久。如五鈍象亦有太過之象，仍詳當生月令得地。然得看行運得地不得地而言，不可以遇祿馬貴人為得運，遇空亡陽刃劫煞為失運也。
又曰：凡行運看納音年，庚金木水火土是何命人。如土命而行西南方，為西南得朋之慶。木命而行東方，火命而行南方，金命而行西方，水命而行北方，皆為得地。更看所行之運，納音與命相孚同類最為上吉，財官次之。若洩氣或受克重則不吉。
又曰：古人以甲子醜醜名支幹，六十甲子用花字，是皆以木喻義。若天干地支得時，自然開花結子茂盛。月令者，天元也。命運就月上起，譬之樹苗，樹之見苗則知其名，月之用神則知其格，故謂交運如同換木，命有根苗花實，正此意也。若出癸入甲，譬反汗之人，多主不吉。古語云傷寒換陽，行運換甲，換過是人，換不過是鬼。假如甲戌接癸亥，是火土接水，醜交寅，辰交己，未交申，戌交亥，東西南北四方轉角，謂移根接木。更遇換甲格，兇者多死，善者亦災，老人大忌，後生差慢。若寅卯、辰巳、午未申酉戌亥子醜，一氣相連，皆非接木之說，總遇接甲，亦無大禍。假如甲乙傳寅卯運，名曰劫財敗財，主克父母，及克財敗財爭鬥之事。丙丁巳午運，名傷官運，主克子女，訟事囚繫。庚辛申酉運，七煞官鄉，主得名發越，太過則災病惡疾。壬癸亥子生氣印綬運，主吉慶增產。辰戌醜未戊己財運，主名利皆通。此乃死發，須隨格局喜忌推之。幹旺宜衰運，正所謂幹弱則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營，須要通變，更兼流年諸神煞推之，其驗如神。