夫合者，和也。乃陰陽相和，其氣自合。子寅、辰午、申戌，六者為陽，醜卯巳未酉亥，六者為陰。是以一陰一陽和而謂之合。子合醜，寅合亥，卻不子合亥，寅合醜。夫何故？造物中雖是陰陽為合，氣數中要佔陽氣為尊。子為一陽，醜為二陽，一二成三數。寅為三陽，亥是六陰，二六成九數。卯為四陽，戌是五陰，四五得九數。辰為五陽，酉為四陰，五四得九數。巳為六陽，申為二陰，六三得九數。午為一陰，未為二陽，一二得三數。子醜午未各得三者，三生萬物。餘皆得九者，乃陽數極也。當聞論甲乙者如何子與醜合，皆莫知其故。因偏覽群書，以觀大運，乃知壬亥之間，日月十二辰交會之所。凡月之會朔日之璧於此位，謂之會，劣謂之集。十二月之辰，如玄枵、星紀之類，與之同在焉。一歲十二會，太陰太陽隔液，坎離之妙，此生萬轉圖而放會合，得可見也。十二月建醜，是時玄枵同在壬、亥之間。以玄枵在子之辰，此其所以為子、醜之合。正月建寅，是時娵訾在壬、亥之間，以娵訾在亥之辰，此其所以為寅、亥之合。二月建卯，此時降婁在壬、亥之間。降婁戌，故卯與戌合。三月建辰，此時大梁在壬、亥之間。大梁酉，故辰與酉合。四月建巳，是時實沈在壬、亥之間。實沈申，此巳與申合之數。五月建午，是時鶉首在壬、亥之間。鶉首在未。六月建未，是時鶉火在壬、亥之間。鶉火在午，此午與未合之數。七月建申，是時鶉尾在壬、亥之間。鶉尾在巳，故巳與申合。八月建酉，是時壽星在壬、亥之間。壽星辰，故辰與酉合。九月建戌，是時大火在壬、亥之間；大火卯，故卯與戌合。十月建亥，是時析木在壬、亥之間；析木寅，故寅與亥合。十一月建子，是時星紀在壬、亥之間；星紀醜，故子與醜合。得日月會同之數，則其相合之用，如日月瀰漫六合矣。人命逢六合，造化豈不美哉！觀周禮春官之屬曰：太師樂，其所掌之職，乃奏黃鐘，歌大呂，舞雲門，以祭天神；黃鐘子，大呂醜，取其子、醜之合。以召天地之和氣也。奏太簇，歌應鐘，舞咸池，以祀地祇；太簇寅，應鐘亥，取其寅、亥之合。奏無射，歌夾鍾，舞大武，以享祖先。無射戌，夾鍾卯，取其卯、戌之合。奏姑洗，歌南呂，舞大罄，以祀四望。姑洗辰，南呂酉，取其酉、辰之合。奏夷則，歌仲呂，舞大濩，以享先妣。夷則申，仲呂巳，蓋巳與申合。奏蕤賓，歌林鐘，舞大夏，以祀山川。蕤賓午，林鐘未，蓋午與未合。成王、周公之製作也。因取乎律呂相合，然後可格三才之體，其理微哉！廣錄雲：寅午往來，有甲己土氣。子巳往來，有戊癸火氣。巳酉往來，有丙辛水氣。卯申往來，有乙庚金氣。亥午往來，有丁壬木氣。皆在祿上。子巳午亥，亦謂之隔六合。蓋一陽至六陽，一陰至六陰，更得天干納音，有交涉尤吉。夫合有合祿、合馬、合貴之說。珞琭子云：是從無而立有，謂見不見之形也。從無立有，喻如甲生人以寅為祿，不見寅而見亥，謂之合祿。寅生人以申為馬，不見申而見巳，謂之合馬。甲戌庚人以醜未為貴，不見醜未而見子午，謂之合貴。經雲：明合不如暗合，拱實不如拱虛。此之謂也。天元變化書雲：子合醜，福輕。醜合子，福盛。寅合亥，福清。亥合寅，福慢。戌合卯，福虛。卯合戌，福厚。辰合酉，福弱。酉合辰，大利。午合未，福慢。未合午，大利。巳合申，福慢。申合巳，官氣盛，如甲午、辛未，只是身旺，卻命祿弱。如乙未、壬午，雖祿弱，粗得。又曰：男子忌合絕，女人忌合貴。