考歷家申子辰初之氣，俱起於下漏一刻。巳酉醜初之氣，俱起於二十六刻。寅午戊初之氣，俱起於五十一刻。亥卯未初之氣，俱起於七十六刻。氣皆起於同刻，是天地自然之理也，故謂之三合。或以三合者，如人一身之運用也。精乃天之元，氣乃神之本，是以精為氣之母，神為氣之子，子母互相生，精氣神全而不散之為合。蓋謂支屬人元，故以此論之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺，辰乃水氣，生即產，旺即成，庫即收，有生有成有收，萬物得始得終，乃自然之理。故申子申為水局，若三字缺其一，則化不成局，不可以三合化局論。蓋天地間道理，兩則化，一陰一陽之謂也；三則化，三生萬物之謂也。巳、酉、醜寅午戌亥卯未皆然。五行不言土者，四行皆賴土成局，萬物皆歸藏於土故也。若辰戌醜未全，自作土局論。凡命有合，要得局為佳。假令丙丁生人，見亥卯未印，巳酉醜財為得局，見寅午戌火為本局，申子辰水為官局，辰戌醜未土為傷局。又如丙人見巳酉醜，丁人見寅午戍，為三位祿格，謂丙以巳為祿，丁以午為祿，酉醜合巳，寅戍合午故也。珞琭子云：祿有三會，又云：得一分三，前賢不載。壺中子云：得一分三，折月中之仙桂，此之謂也。餘仿此例。
凡六合三合入命，主人形容姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。如相生合者，舉事多遂，更有福神來往，則福愈厚，一生平易，多藝多才，言和貌悅，不較是非，福禍扶持，人多見憐。如相剋合者，難事而易悅，多是定計，動多招損，更有凶煞相兼，橫事勾連，驚暴之災，不致深咎。死絕合者，主人有為，未嘗遂意，威武不重，精神俗陋，招人鄙薄，志卑氣窄，愛小人，惡君子，習下自賤，一生少得稱懷。與建祿合者，多橫財意外，名望之福。正印貴人，合得天恩，貴人提攜之福。食神合，衣祿豐餘，飲食厚。元辰大耗，合無禮貌，言清行濁，厚於賤人，侮慢君子。咸池並，奸惡私通，不良貪汙之行。與官符並，多招形獄，詞訟旁牽，闇昧是非。天空並，動無成實，賤人欺詒，婦人大忌。閤中帶煞，咸池玷行，淫聲大耗，必致淫奔。中有貴格者，自賤而貴也。大率合吉神則吉，合㓙神則兇。玉井雲：合者非只泥三合六合，如酉字有力，或多見能用，寅字亦切。又看巳宮，卻被壞了。酉中辛，寅中丙方取。大凡亦看暗干與明幹合氣相干取用，名為勾引恩讎，又為牽綰得失，又為顧盼人我，又為呼應前後，又為夫婦有情，又為行藏同道。
論將星華蓋：
將星者，如將札中軍也，故以三閤中位，謂之將星。華蓋者，喻如寶蓋，天有此星，其形如蓋，常覆乎大帝之座，故以三合底處得庫，謂之華蓋。洞玄經雲：將星處乎中軍，華蓋張乎庫土是也。凡將星常欲吉星相扶，貴煞加臨，乃為吉慶理愚歌雲：將星若用亡神臨，為國棟樑臣。言吉助之為貴。更夾貴庫墓，純粹而不雜者，出將入相之格也。帶華蓋正印而不夾庫，兩府之格也。只帶庫墓而不帶正印，員郎以上，既不帶墓，又不帶正印，止有華蓋常調之祿也。帶華印而正建驛馬，名曰節印，主旌節之貴。若歲幹庫同庫為兩重福，主大貴。又曰：凡人命得華蓋，多主孤寡總貴，亦不免孤獨，作僧道藝術論。壺中子云：華蓋為術藝星。理愚歌雲：華蓋雖吉亦有妨，或為孽子或孤孀。填房入贅多闕口，鑪鉗頂笠披緇黃。又云：華蓋星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生來若在時與胎，便是過房庶出者。林開雲：印墓同華品格清，重重臨印即公卿，若還空破臨其位，便是幽閒藝術人。又云：華蓋重重喜，休逢破與衝，性雖頗聰慧，挾術走西東，若還臨旺相，定是作三公，君子值之應獲福，小人生處怕懸針。又曰：凡命時坐華蓋，主平生歇滅，壬癸人尤忌之，主老年喪子。日犯克，妻女命時逢，一生不產。三命雲：華蓋怕金木。壺中子有重金重蓋格，如庚辰見庚辰，辛丑見辛丑，但逢兩金重見華蓋，更有祿馬秀氣扶持，當封爵。燭神經雲：華蓋為庇廕清神，主人曠達，神清性靈，恬淡寡欲，一生不利財物，惟與夾貴並，則為福清貴特達。
論咸池：
淮南子曰：日出扶桑，入於咸池。故五行沐浴之地名咸池，是取日入之義。萬物闇昧之時，寅、午、戌、卯、巳、酉、醜、午、申、子、辰、酉、亥、卯、未子，即長生第二位，沐浴之宮是也。一名敗神，一名桃花煞，其神主奸邪淫鄙。如生旺，則美容儀，躭酒色，疏財好歡，破散家業，惟務貪淫。如死絕，落魄不檢，言行狡詐，遊蕩賭賻，忘恩失信，私濫姦淫，靡所不為，與元辰並，更臨生旺者，多得匪人為妻，與貴人建祿並，多因油鹽酒貨得生，或因婦人闇昧之財起家，平生有水厄癆瘵之疾，累遭遺失闇昧之災，此人入命，有破無成，非為吉兆，婦人尤忌之。沈足雲：咸池忌日時。又云：咸池怕水。壺中子云：沐浴臨年，伯夷有首陽之餓。又云：見生值沐浴，曰祼形。行年值沐浴，曰窮煞。又云：五行最忌沐浴。紫虛局雲：風流淫冶號咸池，並集來臨禍應期，酒色相刑三二位，更加神煞血光隨。詳諸書，見咸池非吉煞，日時與水命遇之尤兇。