今之談命者，動以子平為名。子平何所取義？以天開於子，子乃水之專位，為地支之首。五行之元，生於天一，合於北方，遇平則止，遇坎則流，此用子之意也。又如人世用秤稱物，以平為準，稍有重輕，則不平焉。人生八字為先天之氣，譬則稱也。其年為鉤，時為權，月為提綱，日為銖兩。八字以日為主，中有財官印食旺相，日干亦坐旺相之地，如鉤綰物，與權相應，其命則富而貴。如財官印食旺相，日干乃值於休囚，如以鉤綰重物，與權自不相應，其秤則不平，其命賤而貧。如財官印食休囚，日干值於旺相，亦若鉤綰輕物，與權自不相應，其秤自不平，其命亦蹇滯。設使三物無氣，日主休囚，非貧賤則夭亡，此用平之意也。先天太過，後天減之；先天不及，後天補之。先天、後天無太過、不及，然後為能平焉。運限者，後天也。且如先天八字，日干旺相太過者，宜行休衰之運，發洩其氣。如日干休囚不及者，宜行旺相之運，生扶其氣。二者則能發福發財，遷運亨通，譬醫家補瀉之法耳。若日干旺甚，仍行旺運，日干太衰，又行衰運，則皆太過不及，生禍生災，蹇滯不通矣。籲！運者，轉也。十年一轉，窮通可知，皆由大運之興衰，以驗歲君之禍福。是故觀貴賤榮枯者，觀於子平可見矣。觀子平者，觀先後天之論可見矣。按此說子平二字，誠為有理。但子平系徐君易之字，今之談命者，遠宗其法，故稱子平。考濯纓筆記，子平姓徐，名居易，子平其字也。東海人，別號沙滌先生，又稱蓬萊叟，隱於太華西棠峰洞。子平之法，以人所生年月日時，推其祿命，無有不中。其源蓋出於戰國珞琭子，世有元理訊息賦一篇，謂其所作。然觀其文，殆後人偽撰，非路琭之本真也。珞琭同時有鬼谷子，漢有董仲舒、司馬季主、東方朔、嚴君平，三國時有管輅，晉有郭璞，北齊有魏定，唐有袁天綱、僧一行、李泌、李虛中之徒，皆祖其術。泌嚐出遊，得管輅書天陽訣，又得一行所授銅鈸要旨，占人吉凶極驗。泌以是傳之李虛中，推衍以用之。珞琭以年，虛中以日，其法至是一變。五代時，有麻衣道者、希夷先生及子平輩。子平得虛中之術而損益之，專主五行，不主納音，至是則其法又一變也。子平沒後，宋孝宗淳熙有淮甸術士號沖虛子者，精於此術，當世重之。時有僧道洪者，密受其傳，後入錢塘，傳佈其學。世俗不知其所由來，直言子平耳。後道洪傳之徐大升。今世所傳如三命淵源、定真論等，皆其所著，以是本書變易盡矣。觀五行精紀、蘭臺妙選、三車一覽、應天歌等書，與淵源淵海不同。蓋觀文察變，治歷明時，皆隨其時而改革。故雖百年之間，數術之說，亦不能不異。矧自大升之時，上距子平已三百餘年，其法不知經幾變矣。或謂大升得子平之真傳。觀繼善等篇，不外明通賦，但更易其詞，而元理訊息一賦，則大升之獨得也。今人推命之術，又元人復推子平、大升二家之法，而演繹為之者。顧今之談命者，動稱子平，而莫知其原，餘故解子平二字而詳辯之。