夫貴賤觀乎八字，性情應乎五行。善惡仁義禮智信，心之所主；喜怒哀樂愛惡欲，情之所生。東方震位，木號青龍，名曰曲直，五常主仁，其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，濟物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨，丰姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂，此則木盛多仁之義。休囚，主痩，長髮少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。死絕，則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉乾燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。遇火色帶赤，見土則色帶黃，逢金則色帶白，見水則色帶黑。其餘四行例見。
火屬南方，名曰炎上，五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其情恭。旺相，主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義，威儀凜烈，淳樸尊崇，面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小，精神閃爍，語言急速，性燥無毒，聰明有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動。不及則黃痩尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。
土屬中央，名曰稼穡，五常主信。其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相，主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽期信。背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，麵肥色黃，度量寬厚，處事有方。太過則執一古樸，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳嗇妄為。
金屬西方，名曰從革，五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。旺相則英勇豪傑，仗義疏財，知廉恥，識羞惡，骨肉相應，體健神清，面方白淨，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過則好勇無謀，貪慾不仁。不及則慳吝貪酷，事多挫志，有三思少決斷，剋薄內毒，喜淫好殺，身材痩小。
水屬北方，名曰潤下，五常主智。其色黑，其味鹹，其性聰明，其情良善。旺相則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極，面黑光彩，語言清和。太過則是非好動，飄蕩貪淫。不及則人物矮小，行事反覆，情性不常，膽小無略。此雖五行之喻，實與人事相干。以上五行情性，參以命中所遇吉凶神然斷之。大抵生旺者主長大，死絕者主矮小。若有煞臨，不在此限。又從煞上斷。若有克，則從所克之五行斷。又槩取日時上納音，看有克無克，並神煞所臨有氣無氣，斷其形狀性情，無有不驗。推人性行，只在日時上看本五行，不論納音。命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，動必應機，言語聲高，豁達大度，臨事能斷，公平不疑，犯難不畏，平生不以財物為吝，好施與，不私己，奢泰歡樂，多情尚義，防有不善終之患。若命入貴格而逢死絕者，主為性寡合，機深意密，多疑多忌，動拘禮節，謹顧行止，修飾儀貌，常自檢約，不妄設施，防有陰謀之患。若小人之命已入賤局而逢生旺者，主性氣無常，不自檢束，為事不顧危亡，好鬥爭，恃強壓弱，親近惡黨，不事家業，必竟不得善終。死絕則為性淫邪，動必巧偽，畜縮執拗，舉動修飾，專弄言詞，好自矜衒，臨事無斷，少是多非，一生無立。宰公要訣雲：志高量遠，蓋因水處深源；篤信守仁，祇為土成山嶽。仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火應丙丁之位；譽高義重，因金歸合庚辛，處於中者，正性不移，或盛或衰，性情變易。水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執寡用。木歸蹇地，太柔而治事無規；火數未興，小辨而太傷無決；金當淺薄，雖義而有始無終。是五行得地失地，太過不及，皆能為兇也。子平賦雲：美姿貌者木生於春夏之時；無智識者水，困於醜未之日。性質聰明，蓋為水象之秀；臨事果決，皆因金氣之剛。五行氣足，體必豐肥；四柱無情，性多頑鄙。指迷賦雲：文章明敏兮，定須火盛；威武剛烈兮，乃是金多。木盛則懷惻隱之心，水多則抱機巧之智。至土之性，最重為貴。廣信集雲：凡命五行生旺者，好事華飾，胸中無物，亦主好色。火命尤緊，死絕相剋墓者，多好禪道，歸根複本也。張白先生雲：自絕五位五般情。金主義，自絕則寡義。木主仁，自絕則不仁。水主智，自絕則失智。火主禮，自絕則無禮。土主信，自絕則寡信。凡五行，如先生旺，後死絕，則為多鄙。壺中子云：言詞狡猾，誕時合值六虛。六虛住處曰謾語神。凡人得之，心好撰飾虛詞，重並遇者，必狡猾。平生妨克尊親，漂流他國，作事多虛聲。