夫刑者。殺罰為名。自是刑于不義。非故相刑也。五行各在一方。寒暑推移。應時而動。不失其節。各不犯。各無應獨受刑者。但須用之不嚴而治。不可棄而不用。故皆還相刑。如以金治金。則成其器。以人治人。則成國政。呂氏春秋雲。刑罰不可偃於國。笞怒不可廢於家。故五刑之屬三千。莫不本乎五行。周書曰。因五行相剋。而作五刑。墨。劓。剕。宮。大辟是也。火能變金色。故墨以變其肉。金能克木。故剕以去其骨節。木能克土。故劓以去其鼻。土能塞水。故宮以斷其淫泆。水能滅火。故大辟以絕其生命。至於漢文。去其肉刑。代之以鞭笞。其後梟斬流絞之徒。並不越其五數。尚書雲。流宥五刑。又。五流相去各五百里。鞭笞之數。起自於十。積而至百。亦依十干之數。尚書刑德考雲。大辟象天刑。罰贖之數三千。應天地人。日辰支幹之刑。亦有三種。故天地人之刑。其揆一也。三種者。一。支自相刑。二。支刑在幹。三。幹刑在支。支自相刑者。子刑在卯。卯刑在子。醜刑在戌。戌刑在未。未刑在醜。寅刑在巳。巳刑在申。申刑在寅。辰午酉亥各自刑。漢書翼奉奏事雲。木落歸本。故亥卯未。木之位。刑在北方。亥自刑。卯刑在子。未刑在醜。水流向末。故申子辰。水之位。刑在東方。申刑在寅。子刑在卯。辰自刑。金剛火強。各還其鄉。故巳酉醜。金之位。刑在西方。巳刑在申。酉自刑。醜刑在戌。寅午戌。火之位。刑在南方。寅刑在巳。午自刑。戌刑在未。幹刑支者寅刑在庚。卯刑在辛。辰刑在甲。巳刑在癸。午刑在壬。未刑在乙。申刑在丙。酉刑在丁。戌刑在甲。亥刑在己。子刑在戊。醜刑在乙。支刑幹者。甲刑在申。乙刑在酉。丙刑在子。丁刑在亥。戊刑在寅。己刑在卯。庚刑在午。辛刑在巳。壬刑在辰戊。癸刑在醜未。此並以所勝為刑也。凡卜筮所用。遇刑非善。然所求之事。非刑不獲。史蘇龜經雲。當成不成。視兆相刑。又問雲。六合是吉。而巳申相剋者何。答曰。金帶水生火中。火為金鬼。水為火鬼。金共水生火中。則是鬼母子身。申是金位。兼復懷水。巳是火位。復有生金。還相讎。故以為刑也。然刑有上下。寅刑在巳者。巳為刑上。寅為刑下。餘例悉爾。故兵書雲。刑上風來。坐者急起。行者急住。卽此謂也。雲三刑者。如寅刑在巳。巳刑在申。寅日申時。巳上起風。或巳上見妖。謂之三刑也。他亦效此。別有從氣為刑。與德相對者。已從前解。故不重釋。