禽蟲之類。名數甚多。今解三十六者。蓋取六甲之數。拭經所用也。其十二屬。配十二支。支有三禽。故三十有六禽。所以支有三者。分一日為三時。旦及晝暮也。若以意求。正應十二屬並居晝位。不應或旦或暮。今依拭經法。以氣而取。孟則在暮。仲則在中。季則在旦。是十二屬當十二辰也。餘二十四。既是配禽。以不當支位。所以孟在暮者。孟是一時之首氣。初則未盛。向仲方盛。故屬也。取近盛氣。所以在暮也。仲則在晝者。以其氣盛在中也。季則在旦者。以季為一時之末。其氣已衰。當初近仲。尚有王勢。故屬旦也。於式當位。二俱不失。王簡雲。子。朝為燕。晝為鼠。暮為伏翼。醜。朝為牛。晝為蟹。暮為鱉。寅。朝為狸。晝為豹。暮為虎。本生經雲。旦為生木。又云。晝為虎。暮為狸。卯。朝為蝟。晝為兔。暮為貉。一雲。朝為狐。本生經雲。暮為鶴。辰。朝為龍。晝為蛟。暮為魚。巳。朝為蟮。晝為蚯蚓。暮為魚蛇。一雲。暮為龜。本生經言。旦為赤土。晝為蛇。暮為蟬。午。朝為鹿。晝為馬。暮為獐。本生經言。旦為馬。晝為鹿。暮為麞。未。朝為羊。晝為鷹。暮為鴈。本生經雲。暮為老木。申。朝為貓。晝為猨。暮為猴。一雲。旦為羊。本生經言。暮為死石。酉。朝為雉。晝為雞。暮為馬。一雲。朝為雞。暮為死石。禽變雲。暮為死土。本生經言。暮為鳶。戌。朝為狗。晝為狼。暮為豺。一雲。暮為死金。禽變雲。暮為死火。亥。朝為豕。晝為玃。暮為豬。一雲。旦為生木。晝為豕。暮為蛦蝓。一雲。旦為豚。晝為。一雲。暮為朽木。雖本生經及禽變。互有不同。晝暮之位。理從前解。子為鼠燕伏翼者。色皆玄也。取水之色。鼠之為性。晝伏夜游。象陰氣也。出於穴。常見首者。象陽氣萌動於子。欲見之狀也。燕口下有赤者。象陰之懷陽。其尾分者。陰數二也。春分而至。隨陽見也。秋分而蟄。隨陰伏也。禮記。月令雲。仲春之月。玄鳥至。至日。以太牢祀於高禖。以祈子孫也。秋分。玄鳥歸也。是見二月者。子刑卯也。易通卦驗雲。玄鳥。陰鳥也。伏翼者。鼠老為之。謂之仙鼠。方言云。自關已東。謂之伏翼。三者皆是陰蟲。故並居子也。醜為牛蟹鱉者。醜為艮。立春之節。農事既興。牛之力也。又。上當牛宿。說題辭曰。牛為陰事。牽耦耜耕也。故在醜。蟹者。立春之時。卉木生根。如其足也。艮為山。巨靈贔負。首頂靈山。負蓬萊山。卽巨蟹也。鱉者。土之精氣而生。中軟外堅。象土含陰陽也。其藏黃者。土之色也。牛亦有黃。蟹中亦黃。皆土精也。醜在北方。水位。故兼主水。土。寅為虎豹狸者。三獸形類皆相似。寅為木位。木主藂林。寅又屬艮。艮為山。虎之所處。集靈經雲。寅為少陽。五色玄黃。寅又有生火。火主文章。三獸俱斑。並有文也。上應箕宿。箕主風。虎嘯風起。易雲。風從虎。家語云。三九二十七。七主星。星主虎。虎七月生申衝寅。故虎在寅。狸豹以同類相從也。本生經雲。主木者。以寅有相木。正月方生也。卯為兔蝟狢者。兔。陽蟲也。居月中者。陰懷陽也。元命苞雲。兔居月中者。陰懷陽也。坎之氣。坎在子位。子刑在卯。故兔屬卯。老兔為蝟。狢亦兔類。故並居卯。一雲。狢者。狐也。狐狢相類也。本生經言鶴者。此音同字誤也。辰為龍鮫魚者。申為水之源。子為中流。辰為水之末。如百川東注。皆歸於海。龍能興雲致雨。為水蟲之長。非海不能苞容。故其神而大。鮫魚亦是水蟲之長者。故並在辰。巳為蛇蟮蚯蚓者。拭經雲。巳有騰蛇之將。因而配之。蛇。陽也。本在南。龜。陰也。本在北。以蛇配龜。為玄武。二蟲共為一神。以陰偶。故從數。在北方。蟮及蚯蚓。皆形同也。禮記雲。小滿之節。蚯蚓出見。慎子云。騰蛇遊霧。與蚯蚓同。黃帝有大螾如蚯。以應土德。已有寄生之土。故並配之。本生經言土者。以火相合生土也。檢眾書。蟮或為鼉。鼉字復作蟬。本生經解蟬雲。常水藏。畏羅網。悲吟不言。且欲歌。言其悲吟。與蟬相類。論其水藏。與鼉相類。其形狀及土氣。巳為蛇蟮蚯蚓相類。鼉與蟬並。此非也。又射覆經雲。遇蟬者。水蟲也。當知是蜆也。午為鹿馬麞者。午為太陽。馬有員蹄。象於陽也。午為天路。馬有駿足。涉遠之日。牝牡有時。故家語云。八九七十二。偶以承奇。奇主辰。辰為月。月主馬。馬十二月生。醜衝未。未與午合。故在午。鹿蹄坼者。以象陰也。而居陽位者。象懷陰也。禮記。月令雲。仲夏之月。鹿角解。易緯通卦驗雲。鹿者。獸中陽也。夏至解角。家語云。四九三十六。六主律。律主鹿。故鹿六月生。未與午合。故亦在午。獐鹿同類。因而配之。問曰。八卦配禽。離不言馬。禽變乃以午為馬者。何。荅曰。坤為牝馬之貞。坤既在未。未與午合。故馬居午。問曰。幹亦稱馬。震亦稱馬。何不併取其合。荅曰。行地莫過於馬。坤既是地。取其正用。幹天震木。非是地體。故不取合。問曰。若如所解。幹之六爻。皆稱為龍。行天莫過於龍。龍德應幹。何忽居辰。荅曰。未若為馬。誠如來難。馬既在午。正取其合。幹位居戌。戌衝在辰。所以龍配於辰。問雲。坤既取合。幹忽用衝。此義難解。荅曰。坤為陰也。取其柔順。從陽之義。故用合幹為陽也。陽體剛強。故取其衝。未為羊鷹鴈者。拭經雲。未為小吉。主婚姻禮娉。禮娉有羊鴈之用。鄭玄婚禮謁文雲。鴈候陰陽。待時乃舉。易以坤為羊。坤在未也。禮記。月令雲。季夏之月。鷹初學習。此因候以配之。本生經雲。老木者。以未為木墓。木至六月衰老也。申為猴猿貓者。秋為殺氣。萬物衰老。猴猿之貌。並似老人。七月山果皆熟。猴猿以其儲糧之時為王。拭經雲。金氣盛時。能老萬物猴猿貌也。家語云。五九四十五。五為音。音主猿。猿五月生。午中有沐浴金。殺氣未壯。至申金王。殺氣始強。又言。在火中未有音聲。出火其音方成。故並在申。本生經言旦為玉者。玉有溫潤鏗鏘之音。故取其旦。暮為死石者。石是玉類。亦有音聲。言其氣衰。故在暮曰死。玉石皆金之本。故皆配金位。貓亦是同類。故以配焉。酉為雞雉烏者。酉為金。威武之用。雞有五德。以武為先。見敵必鬥。是其本性。說題辭雲。雞為積陽。南方之象。火陽精物炎上。故陽出則雞鳴。以類感也。考異郵雲。雞火畜。鳴近寅。寅陽。有生火。喜故鳴。武事必有號令。故在西方。巽為雞。亦為號令。辰巳並與酉合。故在酉。雉是火鳥。為武之威。方伎傳雲。太白揚光。則雞鳴。熒惑流耀。則雉驚。易通卦驗雲。雉者。是陽。雄鳴則雌應。陽唱陰和之義。當時則雊。亦號令之義。烏者。陰之禽。而居日中。元命苞雲。烏在日中。象陽懷陰也。以其在日中得陽氣。故仁而能反哺。在酉者。春時日臨兌酉。是二八之門。日所入處。取其終也。故並配酉。又云。暮為死石者。取其金氣衰也。禽變曰。暮為死土者。土至金末。氣衰敗也。本生經雲。暮為鳶者。亦迅擊有武用也。無五德。故在暮。戌為狗。狼豺者。戌為黃昏。幹為天門。戌既屬幹。昏闇之時。以警備也。京氏別對曰。狗為主行。以防奸也。易曰。艮為狗。艮既是門闕。狗以守防也。家語云。七九六十三。三主鬥。鬥主狗。狗三月生。辰衝戌。寅戌合。故在戌。禮記。月令雲。九月之時。豺乃祭獸。因候配之。狼形相似。說文雲。豺。狼屬也。故並居戌。一曰。暮死金者。金至戌衰敗故也。禽變雲。暮為死火者。戌為火墓也。亥為豬豕猚者。拭經雲。亥為雜水。穢濁廁溷之象。豬之所居。豬色玄。象水色也。其蹄分者。陰象也。五更必起。不失其常。如水有潮。不違期也。家語云。六九五十四。四主時。時主豕。豕四月生也。衝已。故在亥。豕。豬之小者。猚亦取其類。而好夜行。以陰性也。故並在亥。一雲。旦為生木者。木生於亥也。暮為蛦蝓者。應是。恐字誤也。又云。旦為豚。豚豕同也。一雲。暮為朽木者。木始生敷。因水淹沒。故腐朽也。問曰。禽蟲之例數多。何故不取麟鳳為屬。乃取蚯蚓蛇鼠小蟲。荅曰。取十二屬者。皆以其知時候氣。或色或形。並應陰陽故也。麟鳳已配五靈。非是虛而不用。又問曰。麟鳳已配五靈。更不取者。龍虎亦配。何為複用。荅曰。龍動雲興。虎嘯風起。此是應陰陽之氣。所以須取。麟鳳雖靈。無所作動。故不重用。其十二屬。並是鬥星之氣。散而為人之命。繫於北斗。是故用以為屬。春秋運鬥樞曰。樞星散為龍馬。旋星散為虎。機星散為狗。摧星散為蛇。玉衡散為雞兔鼠。闔陽散為羊牛。搖光散為猴猿。此等皆上應天星。下屬年命也。三十六禽。各作方位。為禽蟲之長。領三百六十。十而倍之。至三千六百。並配五行。皆相貫領。既非占候之用。不復具釋。