甲子金，
乙丑金，
丙寅火，
丁卯火，
戊辰木，
己巳木，
庚午土，
辛未土，
壬申金，
癸酉金，
甲戌火，
乙亥火，
丙子水，
丁丑水，
戊寅土，
己卯土，
庚辰金，
辛巳金，壬午木，
癸未木。
甲申水，
乙酉水，
丙戌土，
丁亥土，
戊子火，
己丑火，
庚寅木，
辛卯木，
壬辰水，癸巳水，
甲午金，
乙未金，
丙申火，
丁酉火，戊戌木，
己亥木，
庚子土，
辛丑土，
壬寅金，
癸卯金，
甲辰火，
乙巳火，
丙午水，
丁未水，
戊申土，
己酉土，
庚戌金，
辛亥金，
壬子木，
癸丑木，
甲寅水，
乙卯水，
丙辰土，
丁巳土，
戊午火，己未火，
庚申木，
辛酉木，
壬戌水，
癸亥水。
右件六十甲子，盛大者，忌变为小弱；小弱者，欲变为盛大也耶。先贫贱而后富贵，则荣华；先富贵而后贫贱则卑辱。不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论；万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午、癸未生人，则木之小弱可知。若月日时胎不见他木，则以杨柳论；万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者。又如覆灯火、金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者。或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。
甲子从革之金，其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成。癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。阎东叟云：甲子金为进神，禀沈潜虚中之德，四时皆吉，入贵格，承旺气，则术业精微，主夺魁之荣。
乙丑自库之金，火不能克，盖已藏之金，自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格则建功享福，带煞类为凶会。玉霄宝鉴云：甲子、乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。
丙寅赫曦之火，无水制之，则有燔灼炎烈之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之。又名朝元禄。五行要论云：丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文彩发应，主魁甲之贵。
丁卯伏明之火，气弱，宜木生之，遇水则凶。乙卯、乙酉水最毒。五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令则凶暴。鬼谷遗文云：
丙寅、丁卯，秋冬宜以保持。注云：火无西旺，火至秋冬，势恐不久。
戊辰两土下木，众金不能克，盖土生金，有子母之道，得水生之为佳。五行要论云：戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功，更逢旺气，则有凌霄耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。己巳为近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之金。阎东叟云：己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金，土运归东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。珞琭子云：己巳、戊辰，度乾宫而脱厄。注云：己巳、戊辰，举木之类，西方金鬼，旺乡纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会。若度乾亥之宫，木得水以长生，故脱厄。
庚午、辛未始生之土，木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：庚午、辛未、戊申、己酉，皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕。入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。
壬申临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火，则为灾害。阎东叟云：壬申金持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多，入格以功名自奋，带煞以刻剥为能。癸酉坚成之金，火死于酉，见火何伤，惟忌丁酉火就位克之。阎东叟云：癸酉自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵，入格则功业节槩，挺持出伦，带煞则少年刚劲，四十之后，渐成纯德。玉霄宝鉴云：壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物，不可见火，见火则自伤。
甲戌自库之火，不嫌众水，只忌壬戌，所谓墓中受克，其患难逃。五行要论云：甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气，贵格逢之，富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。
乙亥伏明之火，其气湮郁而不发，藉己亥、辛卯、己巳、壬午发未木生之，则精神旺相，癸亥、丙午水有之，则不吉。阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏贞静之气，葆光晦迹，寂然无形，禀之得数者，为妙道高人，吉德君子。
丙子流衍之水，不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。五行要论云：丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。
丁丑福聚之水，最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌相刑破也。五行要论云：丁丑、乙酉，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之士。
戊寅受伤之土，最为无力，要生旺火，以资其气，忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。五行要论云：戊寅、丙戌，此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰。贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王贵公子，多于此日生。常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。
己卯自死之土，抑又甚焉，贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。五行要论云：己卯自死，土建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。三命纂局云：戊寅、己卯受伤之土，不可为木所损，其土无力。玉霄宝鉴云：戊寅、己卯土，不宜见水，见水不为财，不畏木，见木愈坚。戊寅承土德旺气，而含生火得之，主福寿绵远。己卯不宜再见死绝，见则凶。庚辰气聚之金，不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言，亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：庚辰之金，具刚健沈厚之德，禀聪明疏通之性，春夏祸福倚伏，秋冬秀颖充实，入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。
辛巳自生之金，精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡，忌丙辰乙巳戊午之火。盖金生于巳而不能生，败于午绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之。五行要论云：辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。玉霄宝鉴云：庚辰、辛己未成器金，宜见火。兼辛巳是自生，巳为火，得之者光辉日新。
壬午柔和之木，枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤，盖金就我败，得金反贵，水土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之。五行要论云：壬午自死之木，木死绝则魂游，而神气灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。癸未自库之木，生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者类抱间世之才，享清华之福。玉霄宝鉴云：壬午、癸未，谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。
甲申自生之水，其气流衍，宜有所归，亦藉金生，不忌众土，特嫌戊申、庚子之土。五行要论云：甲申水自生，含天真，学堂得之，入局主智识聪慧，妙用无穷。
乙酉自败之水，假众金以相之，盖我气既弱，藉母以育，忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。
丙戌，福壮禄厚之土，木不能克，忌见生旺之金，若遇火盛，则贵不可言。
丁亥临官之土，木不能克，嫌金多，须得火生救之乃吉。忌己亥、辛卯之木。五行要论云：丁亥、庚子二土，中含金数，内刚外和，禀之者得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。
戊子己丑，水中之火，又曰神龙之火，遇水方贵，为六气之君火也。五行要论云：戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。
己丑为天将之火，又为天乙本家，含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。烛神经云：丑，胎养之火，其气渐隆，若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。
庚寅、辛卯，岁寒之木，雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋，则狂狷折剉，劲气不伸。
壬辰自库之水，若池沼水积之地，忌金来决破，若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。五行要论云：壬辰水为正印，含清明润沃之德，禀之者含容弘大，心识如镜，春夏得之，作大福慧，秋冬得之类奸诈无德。
癸巳为自绝之水，名曰涸流，若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待，若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。五行要论云：癸巳、乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏，真精啬养，凝成贵气，贵局乘之类，是妙道君子，夙体常德，有功及物。
甲午自败之金，亦曰强悍之金，遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。五行要论云：甲午金为进神魁气，具刚明之德，秋冬则吉，春夏或凶。入贵格，主科场，建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。烛神经云：甲午金伤强悍，或抑之乃沈潜。注云：沙石金刚矿喜杀，抑之者，火革之也。鬼谷遗文云：甲午爱官鬼。李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午，或甲午得壬子，阴阳专位，却有炳灵。
乙未偏库之金，亦火制而土生之，则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。五行要论云：乙未金，在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦，常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。
丙申自病之火，丁酉自死之火，其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，惟金为暴虐，纵有吉辰，革为不和之气。五行要论云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之，类为有道君子自然之德行。
戊戌土中之木，忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇，金不能克。盖金气至戌而散，遇金乃能致福利，见水多木盛，而为贵格。阎东叟云：戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终。然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。己亥自生之木，根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金，若见乙卯、丁未水，癸未木，未有不大贵。五行要论云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于特达处，类皆清贵少达。阎东叟云：己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。
庚子厚德之土，能克众水，不忌他木，盖木至子无气，若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。
辛丑福聚之土，众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤。玉霄宝鉴云：庚子辛丑土，爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。阎东叟云：辛丑己酉之土，中含金数，厚德性刚和，而不同上下，济以水火旺气，则威名功烈，见为果敢。
壬寅自绝之金，癸卯气散之金，若见众火则丧气，惟水土朝之则吉。五行要论云：壬寅癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬刚健无凶，凶为吉兆，春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅、丁卯炉中之火不为鬼，以胎金炉中成器故也。
甲辰偏库之火，多火助之吉，所谓同气之求，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之为贵格，忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。乙巳临官之火，水不能克，盖水绝于巳，得水济之，则为纯粹，若得二三火助之亦佳。五行要论云：乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。
丙午、丁未，银汉之水，土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物。五行要论云：丙午至崇之水，体南方温厚之气，禀之者类有道气虚变颖异，有为魁众出伦。丁未具足三才全数，得冲正之气，禀之者主精神气全，性根高妙，尽变之道。戊申重阜之土，木绝于申，不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。
己酉自败之土，其气不足，藉火以相助之，见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝，畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。
庚戌、辛亥坚成之金，不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵。阎东叟云：庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴，秋冬庶几沈厚，春夏动生悔吝，君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健纯明中正之气，春秋冬三时吉，夏七吉三凶，贵格乘之，体仁守义，若带刑杀，肆暴贪功。
壬子专位之木，癸丑偏库之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，水多则夭折，金多土盛为佳。五行要论云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德用事，惟对以丙午水，则为水木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。烛神经云：壬子之木，失于优柔，其或扬之，仁而高明。注云：壬子木在水旺之乡，假子中得微水滋润而生，柔脆易折，则自败木也。扬之者，欲得火旺之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。
甲寅自病之水，乙卯自死之水，虽然死病，土不能克，盖支干二木，可以制土，若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。五行要论云：甲寅、壬戌二水，为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。
丙辰自库之土，厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木，此土凡木不能伤，盖丙火也，辰为火偏库，土已成器，惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。五行要论云：丙辰土为正印，建五福吉会之德，禀之者类皆亨，大有为，不贵即富，惟犯冲者，多为僧道。
丁巳自绝之土，又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。玉霄宝鉴云：丁巳含东南火德旺数，得之者含容福寿。戊午自旺之火，己未偏库之火，居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众。秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮。春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久常。五行要论云：己未衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜之乡，则明达峻敏，福庆深远。夏得之非和气也，秋得之则先吉后凶。庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器。若见甲申、乙酉水，则入格。玉霄宝鉴云：庚申自绝木为魂游神变，遇此日生者，类非凡器常格，主赋性颖异，家族不羁；入贵格，则是英杰之才，立不世之功。辛酉失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰。惟对癸卯金，则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。烛神经云：魂贵天游，故庚申之木，不嫌于死绝，独坐而守，庚申是也。注云：庚申自绝木，木于五脏属肝，肝藏魂，木休绝则魂游于天，故庚申之木，不嫌死绝，所以贵于天游。鬼谷遗文云：辛酉期生旺。注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣。
壬戌偏库之水，癸亥临官之水，名曰大海水。盖支干纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库，亦不能当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥而无所归也。玉霄宝鉴云：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带煞，则凶狡之流。
又曰：丙戌之土，为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑，与此同义。己未火也，未中有墓木；庚辰金也，辰中有墓土；戊辰木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金。皆父母之气，各有所养。此五者，福壮厚。以上有鬼所伤，不为害，气成故也。李虚中云：丙戌尤异，以戌又为土之本位，而尤旺盛。
乙巳、戊午，乃盛炎之火，秋冬作德，吉，春夏作刑，凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥，竟焚和而为咎。乙巳，临官之火，上有一木生之，其气盛矣。戊午，自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德；若生春夏，旺火复得阳位，则作凶；生仲夏，为暴戾刻忍，凶夭之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光；水死绝而湛然清彻，可烛须眉，故却清明而妙佳。李虚中云：四位水火虽死绝，却清明而妙佳。观天乙贵人，自可见矣。
壬寅之金，事君不逆。庚申之木，为臣不强。五行属五音，宫土者，君也；商金者，臣也；角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清宫以杀商角。庚申者，角木自绝也。壬寅者，商金自绝也。性情得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。所以自紫微鸾台凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之亦不能久。独台谏则可。若金木生旺而克破，则不然。庚申木，乙巳火，土金生而还不生。丙午水，癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生于辛亥。盖生处而反受制故也。得之者夭寿。木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不死于庚子，火死酉而不死于辛酉。盖死处得生也，若得之者长寿。
戊子支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之。丙午支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中出水，水中藏火，水火既济，精神运动，必灵异于人矣。李虚中云：丙午天上之水，银汉有之，即十二辰之天后也。得之者高明豁达，颖异不凡。戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也。得之者自神而明，沈几先物，二气兼得，尤妙绝。其余辛气准此详之。辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之？丑中金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。
庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼。金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅，故不为鬼。木至巳宫而已有生，金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金相冲受克。余皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以养其形。戊申之土自生，庚子之土自盈。不忌木鬼，盖木至午死，申绝子败。又自强之土何伤？余皆仿此。
壬申、癸酉、庚戌、辛亥，四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火，不畏其鬼。水中霹雳之火，神龙有之。盖有水则雷方鸣，若逢丙午、丁未天上水，则有所忌，有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终。如丁巳见癸亥，壬子见戊午，余皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之超异。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也。其神头禄者，即十干专位禄，乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火，实南宫之离。所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理，坎离为男女精神之用也。壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。
庚申、辛酉之金，应西方之兑；甲寅、乙卯之木，象东方之震。所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右相间不合，若能全合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不为元辰，变通之用也。
戊辰、戊戌之土，为魁罡相会，乾坤厚德，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。己丑、己未是贵神，守忠贞。此四真土，有万物始终之道，非大人君子，孰能备此德？况神头禄各有神以主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。
己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶。若得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣。丁巳为螣蛇之神。凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性。丙午为朱雀之神。应阳明之体，文词藻丽。甲寅为青龙之神。博施济众，得四方之利。乙卯为六合之神。主发生荣华，和弱顺党。壬子为天后之神。主阴骘天德，容美多权。癸亥为玄武之神。乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超达之士。顺则安平，逆则奸宄。庚申为白虎之神。利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻。辛酉为太阴之神。怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口、不世之才。然更各以亲疏休旺，定遇者之情性祸福。