夫运者，人生之传舍。探命之说，先以三元四柱五行生死格局致合，以定根基，然后考核运气，协而从之，以定平生之吉凶也。且根基如木，运气如春，春无木而不著，木无春而不荣。赋以根基浅薄者，如蒿莱之微，春风潜发，亦能敷茂，岂能久耶？根基厚壮者，如松柏之实，不为岁寒所变。此所谓先论根基，后言运气者欤？古人以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日。一日之终，昼夜周而有十二时。总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日，为一岁之数。在一月之中，有三百六十时，折除节气，算计三千六百日，为一辰之十岁也。人生以百二十岁为周天，论折除之法，必用生者日历过日时数其节气之数。阳男阴女，大运以生日后未来节气日时为数，顺而行之。阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。假如甲子阳男，十二月二十四日巳时生，是月也，二十九日申时立春。阳男，数以未来之日，自二十四日巳时至二十五日巳时，方是一日之实数。至二十九申时，正得五日三时之节气。实历过六十三日，折除过六十三时，折除计六百三十日。乃一岁奇九月之大运，起于丁丑，必自十二月生日后，实经历过二十有一之日月，运方移宫。是越三岁九月之内，方是甲子十二月生，行一岁奇九月之大运也。今人行运多用约法。论以一岁奇八月起运，便以二岁，殊不明折除实历之数也。又曰：大运者，乃八字之表里也。取用当度其浅深，成岁须较夫多寡。然三日而成一岁，见有余，人谓之零；见不足，人谓之借。但知其零借，不知其所以零借。假如阳命，正月初一日丑时正一刻生，至初四日丑时正一刻立春节，乃作一岁全。若春在寅时，则多一时，乃零一旬；若欠一时，乃借一旬。又以行运之法论之。假如甲子年正月初一子时正一刻生，行运算至乙丑年正月初一日子时正一刻，乃作一岁。内小六个月，即进六日，在初七日子时正一刻方作一岁。只要算足十二个月，却为本年有闰四月，乃多一月矣。当退还本年十二月初七日子时正一刻交运。从此算后，十周年方换一运。若学者不知其生刻，独知其生时，即以生时扣筭六节之时，亦差不远。
凡行运在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运重地支，故有行南方、南方、西方、北方之辨。损用神者，欲运制之；益用神者，欲运生之。身弱，欲运引进旺乡。官欲运生，不欲运伤；煞欲运制，不欲运助；财欲运扶，不欲运劫。印欲运旺，不欲运衰；食欲运生，不欲运枭绝。更看四柱强弱何如，原有原无，原轻原重。如木人用金为官，阳男运出未入申，阴男运出亥入戌。金人用木为财，阳男出丑入寅，阴男出巳入辰，俱向禄临马。原有官，行官运发官。原有财，行财运发财。原有灾，行灾运发灾。更看当生年时得气浅，深四柱。得煞深，迎运便发。得气浅，须交过运始发。得其中气，运至中则发。珞琭子云：
其为气也，将来者进，成功者退。莹和尚云：迎之以临官帝旺，将来者进。背之以休废死绝，成功者退。又曰：生逢休败之地，早岁孤贫老迈健旺之乡，临年偃蹇。莹和尚云：
身须逐运，必假运而资身。势须及时，亦假时而成势。又云：生逢旺岁，运须处于旺乡。晚遇衰年，运恰宜于困地。壶中子曰：老幼慎勿坐强，壮实惟宜趋旺。生旺虽吉，而未必吉。衰灭虽凶，而未必凶。达此者，始可论运。盖人自生至老，必从微以至少壮。十岁之时，方当少年，惟可行胎养生、沐浴冠带处；三十、四十，当阳强齿壮之时，可行旺处；五十、六十，天癸枯竭，只可行衰败死绝。反此者，谓之一生运背，三限驱驰，直饶晚入旺乡，已非符。叶义云：命中五行衰者运宜盛，五行盛者运宜衰。衰者复行衰运，是谓不及，不及则迍蹇沉滞；盛者复行盛运，是谓太过，过则击作成败，要归于中而已。珞琭子云：
年虽逢于冠带，尚有余灾；运初入于衰乡，犹披尠福。王氏注云：年运或初离沐浴、暴败之地，顺行至冠带，未可便以为福，尚有衰败之余灾也。或自旺地而行，初入衰乡，亦不可便以为福，犹披旺乡之尠福也。行运所以有前后五年之说，壶中子曰：将彻不彻，宁有久否之殃；欲交不交，尚有几残之祸。盖言运行在衰绝之处，将入吉庆之地，必于临离之时更有重挠；运在吉庆之地，将入衰绝之处，必于初入之时更有重福。又云：吉运未到先作福，㓙运过去始为殃。乃火未熖而先烟，水既往而犹湿之理，当更详之。又云：
阴男阳女，时观出入之年；阴女阳男，更看元辰之岁。盖言阴男阳女，禀气不顺，故大运时，观出运入运之年，而有吉凶之变。阳男阴女，禀气虽顺，不以出入之年为应，亦不可遇元辰之厄会。壶中子云元辰犯运，仲尼困陈蔡之饥是也。
又曰：凡大运行有益处，为吉泰之运，亦不能常为福，须候太岁行年，更于生旺和合，方可发福。若大运至吉乡，却遇逐年太岁小运到刑害之乡，亦主细累浮灾，但不为重害也。若大运行迍蹇凶祸之地，逐年太岁又见刑冲，小运不和，冲击死绝，方主发祸。若小运与太岁到生旺禄马贵人，一切吉神，其年却有小庆，过去则否。烛神经云：凡推命之祸福，须先度量基地厚薄，然后定灾福。如命有十分福气，行三四分恶运，都不觉凶，福力厚故也。若五六分恶运，只浮灾细果而已。至七八分恶运，方有重灾。如命有五分福气，行三四分恶运，为甚凶。若四五分恶运则须死，盖基地不牢故也。若大运曾历过本命长生处者，谓之气盛之运，虽岁运来冲克者，为祸不重，运气强故也。未经长生，而岁运刑冲克破，则便为灾，盖气未备，运弱故也。若曾过旺相而逢死绝，如命不吉，为灾亦轻，阴阳五行代谢之顺道也。纵死于此，亦须令疾而终。若方经长生，历于败地，其中有刑克恶煞与命相符而见者，则五行之气反战，故有凶恶而终。
又曰：凡行运长生，主有创建作新之事。到临官帝旺，主兴盛快乐、发福、进财、生子，骨肉之庆。到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事。到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸钝闷，百事蹇塞。到败运，主落魄懒惰，酒色昏迷。到胎库成形冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵华盖贵人六合上，及乘生旺气者，皆主善庆。仍须察当生根基，十分则应五分生时五分则应十分，福与灾同。凡行运至临官帝旺上，太岁持之，官员主荐章改秩之喜，官印食神亦然。马旺贵人之地，必入参侍之列，盖贵为君道，马主迁动故也。
又曰：凡子、丑、寅、卯、辰、巳四柱阳多，人行运至午、未、申、酉、戌、亥上，乘阴气而发。午、未、申、酉、戌、亥四柱阴多，人行子、丑、寅、卯、辰、巳运，乘阳气而发。二者阴阳均恊，然阴人阳发者快，阳人阴发者迟。
又曰：凡水命四柱有土，至火运，本是财运，却反为鬼者，以火生土，土克水，是财化为鬼，转福成祸。四柱有金，至土运，是鬼运，却反为吉者，以土生金，金生水，是化鬼为助气，反祸为福。又如水命人柱有寅午戌，或纳音火，更行寅午戌，皆为好运。若四柱有金有火，固是为，若行水运，则分擘其福，即为不好运。四柱多土，却行木运，名曰损气，主驳杂，虽有救，亦多辛苦歇灭，余仿此推。
又曰：丁丑人行丁未运，名曰将凡入圣，以假为真，不以退人论。四柱有丁丑、丁未者，不在此限。若戊寅人行丁丑运，虽是退神，却有济化为福。若庚辰生人或庚辰月行乙酉运，乙酉生人或乙酉月行庚辰运，名曰鸳鸯两两，主发迹，但重叠者不佳。乙庚人酉年月日时者大凶。甲申人行丙寅运，名曰力停相冲，主破财争竞，屈伸不辨。丙戌人行辛卯运，主钝滞，只宜武人。丙子人行壬寅运，壬入丙家，破财不吉，余仿此推。
又曰：凡命有气象，常取生时干神为气，四柱干神为象。如甲时巳时则有土气，乙庚金气、丙辛水气之类为化象，甲乙丙丁为本象。行运至气象，得地处吉，不得地处凶。庚辛、壬癸、乙庚、丙辛为金，水象，运至申酉、丑上得地。庚辛、戊己、甲己、乙庚为金，土象，运至申酉，辰上得地。庚辛、丙丁、乙庚、戊癸为金，火象，运至巳午、戊上得地。庚辛、甲乙、乙庚、丁壬为金，木象，运至丑寅、卯土得地。甲乙、壬癸、丁壬、丙辛为水，木象，运至亥子，辰上得地。丙丁、甲乙、戊癸、丁壬为火，木象，运至寅卯，未上得地。戊己、壬癸、甲己、丙辛为水，土象，运至辰上得地。戊己、丙丁、戊癸、甲己为火，土象，运至戌上得地。戊己、甲乙、甲己、丁壬为土，木象，运至未上得地。戊己、庚辛、乙庚、甲己为金，土象，运至丑上得地。看四柱干神得何象，如钝金、木、水、火、土亦为五象，若杂而不入象者不发，发亦不久。如五钝象亦有太过之象，仍详当生月令得地。然得看行运得地不得地而言，不可以遇禄马贵人为得运，遇空亡阳刃劫煞为失运也。
又曰：凡行运看纳音年，庚金木水火土是何命人。如土命而行西南方，为西南得朋之庆。木命而行东方，火命而行南方，金命而行西方，水命而行北方，皆为得地。更看所行之运，纳音与命相孚同类最为上吉，财官次之。若泄气或受克重则不吉。
又曰：古人以甲子丑丑名支干，六十甲子用花字，是皆以木喻义。若天干地支得时，自然开花结子茂盛。月令者，天元也。命运就月上起，譬之树苗，树之见苗则知其名，月之用神则知其格，故谓交运如同换木，命有根苗花实，正此意也。若出癸入甲，譬反汗之人，多主不吉。古语云伤寒换阳，行运换甲，换过是人，换不过是鬼。假如甲戌接癸亥，是火土接水，丑交寅，辰交己，未交申，戌交亥，东西南北四方转角，谓移根接木。更遇换甲格，凶者多死，善者亦灾，老人大忌，后生差慢。若寅卯、辰巳、午未申酉戌亥子丑，一气相连，皆非接木之说，总遇接甲，亦无大祸。假如甲乙传寅卯运，名曰劫财败财，主克父母，及克财败财争斗之事。丙丁巳午运，名伤官运，主克子女，讼事囚系。庚辛申酉运，七煞官乡，主得名发越，太过则灾病恶疾。壬癸亥子生气印绶运，主吉庆增产。辰戌丑未戊己财运，主名利皆通。此乃死发，须随格局喜忌推之。干旺宜衰运，正所谓干弱则求气旺之藉，有余则欲不足之营，须要通变，更兼流年诸神煞推之，其验如神。