天乙者，乃天上之神，在紫微垣阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰天乙也。其神最尊贵，所至之处，一切㓙煞，隐然而避。通玄经云：先天坤在北方子位，阳贵起。先天之坤，乃从子上起甲干，甲德在子，甲与己合。不取甲德，而取合气，故己为贵人。阳贵顺行，则乙德在丑，乙与庚合，庚以牛。为阳贵。丙德在寅，丙与辛合，辛以虎。丁德在卯，丁与壬合，壬以兔。辰乃天罗，贵人不临，故戊跳辰德在己，戊与癸合，癸以巳。午与子对冲，名为天空，贵人有独无对，故己德跳午在未，己与甲合，甲以羊。庚德在申，庚与乙合，乙以猴。辛德在酉，辛与丙合，丙以鸡。戌乃地网，贵人不临，故壬跳戌德在亥，壬与丁合，丁以猪。子乃先天起贵之所，贵人不再临，故癸跳子德在丑，癸与戊合，戊以牛。如此则甲戊庚牛羊，六辛逢马虎明矣。后天坤在西南申位，阴贵起后天之坤，乃从申上起甲干。甲德在申，甲与己合，己以猴。阴贵逆行，则乙德在未，乙与庚合，庚以羊。丙德在午，丙与辛合，辛以马。丁德在巳，丁与壬合，壬以蛇。辰乃天罗，贵人不临，故戊跳辰，德在卯，戊与癸合，癸以兔。寅与甲对冲，名曰天空，贵人有独无对，故己德跳寅居丑，己与甲合，甲以牛。庚德在子，庚与乙合，乙以鼠。辛德在亥，辛与丙合，丙以猪。戌乃地网，贵人不临，故壬跳戌，德在酉，壬与丁合，丁以鸡。申乃后天起贵之处，贵人不再临，故癸跳申，德在未，癸与戊合，戊以羊。以此推之，则甲戊庚贵人之居丑未，而于先后起阴阳者，亦明矣。然必皆起坤者，贵人家在己丑，出乎己未，先后俱属土，乃坤卦二五黄中之合气。干之配支，德气相合，出于自然如此。其曰阳贵阴贵，乃冬至用阳，夏至用阴，非昼夜之说。据此说，天乙是十干之秀气，非天上之星也。余闻一术者云：日出于寅，众星皆落；日沉于申，众星皆出。故昼贵起于寅，夜贵起于申。数至丑未，是天乙之家舍十干见天乙为贵。如甲禄寅，以寅加寅，顺数至丑，即为本家。故甲贵在丑。乙禄卯，以卯加寅，数至子，见丑。故乙贵在子。丙禄己，以己加寅，数至戌，见丑。戌为恶弱之地，天乙不临，则进一位，故丙贵在亥。丁禄午，以午加寅，数至酉，见丑。故丁贵在酉。戊寄位于艮，故戊亦以寅起，与甲同。己寄位于坤，以未加寅，数至申，见丑。故己贵在申。庚禄申，以申加寅，数至未，见丑。故庚贵在未。辛禄酉，以酉加寅，数至午，见丑。故辛贵在午。壬禄亥，以亥加寅，数至辰，见丑。辰为恶弱之地，天乙不临，则进一位。故壬贵在巳。癸禄子，以子加寅，数至卯，见丑。故癸贵在卯。夜贵以申起，一如寅法。见未与见丑，同是贵分有定位，而甲戊庚牛羊之歌，则泥而不通矣。此说就以天星论，尤为有理。今六壬选择诸术，或分阴阳，或分昼夜，盖本此二说。壶中子云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵为得力。或以子后为昼，午后为夜；或以日出为昼，日入为夜，皆是臆说。不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后用阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。三车一览，则以甲阳木乘少阳之气生乎东方，至巳而用事毕矣，故退藏于未而为贵。庚阳金乘少阴之气而生乎西，至亥而用事毕矣，故退藏于丑而为贵。戊阳土冲和中央，播于四时，甲因之万物生，庚因之万物成，则生成之理毕矣。乙乃阴木，巳乃阴土，二位无气失类而无所居，必待申子生旺，水土滋养充实，补助不足，此二者，喜见申子而为贵。丙丁之火当盛夏，至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而和。此二者，以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水至穷冬，则其性严而杀万物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和。此二者，以己卯阳气和而为贵。辛乃阴金，执方不能自化，须假寅午生旺之火，剉刚革而成形为贵。广录云：甲阳木，戌阳土，庚阳金，皆喜土位。未者，土之正位，丑者，土安静之地，所以牛羊为贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也。戊子、戊寅、戊午，喜丑，丑者，火人胎养之乡。戊辰、戊申、戊戌，喜未，未者，木人之库，土人生旺之位也。乙者阴木，己者阴土。阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜子，子者，水之旺乡。己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌。壬癸属水，水墓在辰。辰戌魁罡之地，贵人不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归根复命之乡。六辛阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵。更宜以纳音互换推寻，须比和，则其贵为福。若丙火得酉火至此死，焉足贵哉。
阎东叟云：论天乙贵，须就五行喜忌。如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上遁，见丁丑、辛未者次之，乃三阳喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此阴木阴土，喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜。得二为上，得一次之。紫虚局以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。玉霄宝鉴又以五虎元遁至贵人本位上，见所遁之干为入庙，不犯空亡驳杂，主清贵。
八字金书论贵神又分优劣，即前六十甲子吉㓙其归要与禄马同窠，不犯交退伏神。支干相合为吉，紧要在月日时支干相合。
林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝冲破空亡，更有福神助，至贵；如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此为次格。有死绝减力，有冲破空亡，风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等。死绝减力冲破空亡，平生多难，卑冗官耳。
阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅、壬辰，如此类，谓之贵合。甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此类，谓之贵食。有贵合，则官多荣显，有贵食，则禄多称意，三者兼之，官高禄重。
三命提要以天乙在贵神六合上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未；乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福。遇两合以上尤贵。
宝鉴有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑，夹拥乎寅。丙申人得戊申，准此。入贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福。常格得之，终身无刑狱之灾。
有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未日时上却带甲戊庚一字，主显异。
指南有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富贵。
紫虚局有活禄贵人，乃贵人干上转干支，再就生时胎月，如甲逢寅午，乙辛丑未，丙酉亥，丁申子，戊癸猴鼠，庚壬兔蛇，己卯巳日时兼全坐之，主大贵。如一命戊戌甲子、辛巳丙申是也。
有福星贵人，如一命壬子癸卯，庚戌庚辰，壬骑龙背，又贵在卯，己得辰，是福星扶贵人也。
有贵人拥马而前，视刃，主权贵。
陈希烈曰：干为天乙之将，支为贵人之帅。假如丑未生人，月日时得甲戊庚，是遇正天乙；甲子人十二月生，是遇贵神；己巳日、乙亥时，是遇两天乙。合贵人之命观之，若在太岁本干，四贵华盖上遇天乙者，宰辅之命也。若在四平位，遇两天乙，亦为侍从清华之命。若四忌上遇两天乙，常调之官也。凡贵人命，若丑未人，甲戊庚中惟得两字。子申人得乙己全，酉亥人得丙丁全之类。更得太岁干禄为正官正印者，其福加倍。沈芝云：凡生月日时，遇天乙贵人相间四字全者，为极贵，如酉亥有丙丁之类。说者举鲁公命己亥、丙寅、乙酉、丁丑，是相间四字全。予谓时不值忌神，所以至宰相。若酉月生己禄到酉为败忌，虽四字全，必不至大贵。古人皆以贵人主福，不言福力厚薄，今各随位约而分之。如甲人遇丑，庚人遇未，各在禄库。戊人遇丑，未是土支，己人遇申，是与生旺同位。以上四神，生日生时遇之，带正官正印，上下合正天乙本家，天乙贵神合者，福力加倍。乙人遇申绝忌，却有暗合，遇子败忌，丙丁遇亥绝忌，丁有暗合，遇酉死忌，壬癸遇巳绝忌，癸有暗合，遇卯死忌，辛人遇午败忌，遇寅绝忌。以上六贵神，皆与忌神同位，生月日时遇之，可得二三分福力。若与驿马同位，及带正天乙本家禄正官正印干合有辅助者加倍。据此分，是贵人忌死绝，而不思丙丁壬癸，正以死绝为贵也。
烛神经曰：天乙贵遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱；死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计；与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩；与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。若落天中，或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好讴吟伎艺人也。
又曰：天乙贵，三命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易进。如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位。大小运行年至此，亦主迁官进财。一切加临至此，皆为吉兆。凡贵人所临之处，大槩喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡，天干纳音偕和，更得禄马，而昼夜不背。或年时互换贵，如甲午人见辛丑时，丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵，如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵，更遇天月二德为佳理。愚歌云：贵人或落空亡里，禄马背违如不值。宝鉴云：贵人无气，虽有如无。林开云：贵人死绝，为鄙吝煞。洞玄经云：贵人嗔，则凶来可见。命中有贵，不可就为吉论，要当细详。