珞琭子曰：奇为贵也。奇者，异也。谓物以贵为奇也。乙丙丁出于贵人，干德配支之妙。阳贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间。阴贵甲德起申，乙在未，丙在午，丁在巳，三间相联而无间。以其随贵人在天，故曰天上三奇。十干惟此为异，余则或间罗网，或间天空，或不重临，又不相联，不可以为奇。玉霄宝鉴谓：古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇。老人星见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇。月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇。若甲戊庚亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍。先后天起贵，而三干适临之，与别干不同，其理亦通。三车一览以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地三奇，其说则凿。太乙经以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇，其说无据。但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦为难得。紫虚局又有四奇之说。夫奇，奇数也，四则偶矣，谓之奇可乎？三奇要顺布，不欲倒乱。如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日时，顺布为吉。广录又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，主平常。若乙时丙日丁年，是秀气上达，反为贵。似又不论顺逆。甲戊庚却以顺者为贵，逆者福，慢乱者不寿。气清则贵，气浊则富。经曰：五行各有奇仪，须分逆顺。若日月倒乱，得顺三奇，亦不谓倒。命有三奇，要得体、得地，不欲失时。如乙丙丁夜生，甲戊庚昼生。得体。乙丙丁柱有亥，则三光有所依附。甲戊庚柱有申，则三物有所凭借。或乙丙丁得丑寅卯未午己，甲戊庚得丑未全，皆为得地。三奇再遇三合。如乙丙丁得金木局，甲戊庚得水火局。又遇六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。珞琭子云：重犯奇仪蕴藉，抱出群之器。遁甲曰：顺布三奇逆六仪。如命出甲子甲申二旬，而遇甲戊庚，是重犯奇仪也。
凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。带天乙贵者，勋业超群；带天月二德者，㓙灾不犯；带六仪者，才智出类；带三合入局者，国家柱石；带官符劫煞者，器识宏远；带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫，威武不屈；值元辰咸池冲破天罗地网者，为无用。论三奇，太岁不带而月日时带者，孤独。诗曰：顺十干神乙丙丁，神童及第播声名，日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。又曰：顺十干神甲戊庚，兼得长生两府名，若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。又曰：三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人，只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺陵。又曰：乙丙丁，甲戊庚，上局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。又曰：欲识嵓廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛。三奇玉籍传消息，轻薄时师莫与评。合诸诗观三奇，喜忌见矣。