父子之行年同體，子享父利；夫婦之祿馬並傷，妻殃夫病。年父時子，生我為父，克我為子，二者氣用在行年上分吉凶，各隨其用以分休咎，年祿日馬，日祿年馬，各有時害，則夫婦並傷也。
五墓為歲藏之地，時貴亦妨；四孟是孤絕之方，帶煞必克。四季為五行之墓，萬物之所終也。生時逢之雖會吉而貴，亦主妨害尊親也。四孟上有孤辰氣絕，若更見亡神動煞歲利，亦主妨害父母也。
子午乃陰陽之至，卯酉為日月之門，死敗全逢刑猶壽考。四仲時生，主無妨敗，若年死敗有生，主有壽及父母。
有祿者干支生成，動則周觀；闕祿者財命身祿，行遊一理。幹祿破傷，五行不秀，須推財命，不可一揆推其官鬼，至於行運，亦不論幹頭祿馬矣。
祿位有無，認於官鬼。官鬼兌馳，災殃並亂。身有地祿氣無刑，更要幹中無官鬼，有官鬼雖貴而多殃。
身土遇火生而漸利，命水得金降而優長。金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止，息土以攘之。火盛無依，惟水以濟之。生命喜於生旺，祿幹不嫌剋制。金重無火而集旺於酉中，亦可以成名。木重須金，如無金而亥卯未，亦為曲直理斷之任使。水流不止，惟土以防之，水流不進欲以土克發，仍有水土之輕重如火之盛旺，左右無木，須得水制方成既濟使不極也，火輕則不然。
丙寅丁卯，秋冬宜以保持。戊午庚申，彼我得之超異。木不南奔，火無西旺，故火木至秋冬勢恐不久。庚申石榴木夏旺故喜戊午，蓋天官旺而有榴之木性得時戊午，乃旺極之火氣喜於甲見天馬相資也。
時居日祿，當得路於青雲。五馬交加，可致身於黃閣。生月生日兩祿幹在時，如敏少宰己巳年己巳月己巳日庚午時是也。注云：甲日得寅時；須有氣而能朝命主本三無氣，亦可清貴，但壽福不永耳。年月日時胎五馬不閒，定為文儒之貴，若年馬時馬華蓋馬及二位天馬不閒亦是，如王安中左丞乙卯年丁亥月乙巳日丁亥時是也。
丁壬喜乎丙辛，乙庚愛乎甲己。言彼有此辨一分氣是得一分三之義，乃氣相生也。
甲午愛官旺，辛酉忌生旺。強悍砂袱之金，欲得官鬼有生旺之氣亦可為貴旺不必為官也。辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮，然金中之木，金木未成器為貴美亦可矣。
物之未哄，盛衰有漸。物生有漸則堅實，蓋其進銳者其退速，是以五行之命貴在中庸之氣。
以慶為吉慶弗吉，知兇遠兇兇敗無。作福作威，返福為禍。知命畏天，轉禍為福。
有根而無苗，實貧而尚可甘食；本氣絕而花繁，縱子成而味拙。根基主本有氣，雖食運不扶合亦可作六親，優備平生自足之命。三元四柱本無旺氣，得到福祿之運，亦乍舉乍勝，不可以大榮達也。
君子小人之用，否泰各端；支煞納音之情，體何揆。支幹配祿馬貴神，君子之事也。納音財帛支煞，小人之用也。乃分君子小人兩端推之。
寅申巳亥生成，而有子有孫；祿命身源衰旺，而存終辨始。四孟上見四柱之生旺，更不必推，乃有子有孫也。又說須是六合相合方論此，如見六害卻無息也。如癸亥年庚申月壬寅日乙巳時，卻無嗣，先看三元輕重，次看四柱盛衰，既見主本高低，乃論運中得失。
順往而亨逆者則否，逆順之情從大小運而言之。言三元分於四柱，要互換生旺，然後以九命看二運上，要休旺相順為吉，勝負相逆為否。
智仁禮信義，水木火土金，論十二數者，支幹極也。水即言智，木則近仁，火則主禮，土則主信，金則主義，以支幹相配五行，各有十二位也。
智仁則清，禮義則濁，信從四時之氣。水木和柔主文章清秀。金火剛暴，主威武濁勇。土隨四時而有濁有清，當隨所犯而言之。
清無地而後濁，濁有時而返清。清得地而轉清，濁會濁而愈濁。水木失地，雖貴必俗濁而為武人。金火得四時之十旺氣反清貴，而主文章繼世，為天下英賢秀士。如木生亥卯未，而有水生之性也，金水有用，可武耀於疆場，為天下元帥。
旺相之義，官鬼豈分。清濁之源，輕重可別。戊午火旺盛，見木水相乘，則官在其間也。如無水木即須見祿，水木金火各先分所得納音之氣輕重，然後論所得之地，以辨輕重清濁。
應得墓者，守成而無害。臨生旺者，自損抑則崇性。凡得五行在墓，其中見財富官貴者發旺，即已當功成身退，守之乃榮。本末皆旺，而運氣更臨生旺，是人富貴得時者，宜自謙退。
祿馬氣聚，刑備貴全，清則清貴，濁則濁榮。祿馬在身命之刑位者，若見貴人全聚德合生氣聚旺，不論清濁，皆主富貴。
偶者則升，孤者則降。支幹祿會福祿集聚則升清為上格。如不得天元一氣，若又支幹孤絕正氣刑破，卻逢身會旺相有貴者，當降為下品之格。
德將相扶，金印垂腰之貴。遞相揖讓，調鼎位極人臣。天月德臨月將事合神，乃主紫綬金章之貴。支幹六合清氣合四柱，支幹左右朝命柱者，乃極品之貴人也。