論一方之氣，不可過角。進角為孤，退角為寡。一方之氣，則四象各主於一時之偶也，如寅卯辰則巳孤醜寡。
既旺不過一方之氣，卻言衰者成功也。木水亥衰於辰，是木出東方春位而衰，此本末衰旺，功成身退，子結花落也。
華過衰而實成，是窮則變通之象。始生於沐浴，為風水陶化之因。冠帶則材器可任，臨官則鬼害之難。物主臨官，則氣血堅壯，可受制敵不畏其鬼。
旺則剛介自處，衰則去華立實，病者孤也。病者形勢孤弱，如木病巳則寅辰之孤也。
死兮無物墓藏為造化之終，絕煞有鼎新之氣，氣盡後成胞胎凝結始分形狀。此長生之氣，言五行至絕受氣而成形，十二支位之經乃代謝自然。
夫物出自然，端倪莫測，直須仔細探賾，訊息龜數。五行之造化，萬物之盈虧，以盡蓍龜之數。
衰病之所，有鬼則止，無鬼則停。止則窮己，停則流滯，如丙至壬戌壬申則絕，至庚申乙亥則流滯而不通。
水性本寒，火體本熱，極寒則醜寅以為期，大暑則未申而自定。極也反也，五行之常體；生也殞也，萬物之自然。五行各有正性，在人所稟有吉凶，發覺未萌，須在期程之所極可定。賦雲：三冬暑少九陽多，亦以正氣為憑也。五行之運，陰陽相推，亦有不應和者，亦極相反，是謂死兮生之本，生兮死之源。
歲隱其神，神成而歲死。歲木也神火也，火盛則木死，勢不兩立，因恩而生害。
智從義出，智盛則主藏。智，水也。義，金也。金生水，水盛金藏，未嘗不失於義也。
信從四事物物皆歸。鍾於土是也，辰為木之土，戌為金之土，未為火之土，醜為水之土。
鬼財相會，則兇中得吉。如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合會德之財，癸卯為木之鬼。
觀刑逢妻生旺不取，生月為父，胎月為母，身克為妻，妻生為子，時生是妻子之數，成敗自然。以火克金為父則以生月定之。然後看日時承受，胎月有無刑害，身克為妻，以日論之，妻生為子，以時推之，乃看生旺刑制五行之定數也。
胎氣同往，當有異母；月幹相逢，須依二父。受胎正在受氣之地，而與日時支幹同者，當食二母之乳。月於與年幹相連，而同在父母生地，當相交或立身於二事而成也。
子息則先明生氣，或用克以推之。如丁巳土以木為子孫，建至亥上得辛，若四柱見丁在無氣，更有刑害者，必少子孫也。
自生自旺，更看運元胎月。如生納音在月旺處，更不論刑害子孫之地。如胎月在有氣處於生時之上，亦不絕子也。
祿馬不閒子孫未必絕滅。若人生時見祿馬往來朝命，不犯孤寡，亦有子孫。
陰陽和會，交友結心，同氣連枝，同名定數。五行須和順者，四海之人亦心於交友相結，況同胞兄弟，豈不得力，但五行中，以此為兄弟而無災位也。
或有偶然同產一母，以生須分深淺之時，復看五音向背。凡一時有八刻二十分，故有淺深前後吉凶不同，其有以生須分深淺，異姓則論五音向背。
本音生旺，須至福勝於休囚。時日初終，更看先後之兇吉。異姓同時音得旺相者，福祿深厚，言同時則看先後吉凶。
歲月各計於氣交，胎月定推於幹數。有年未交而氣先交者，氣己交而月未建者，須以交氣為定人之生也。稟五行四時之氣為性命，且年歲乃辰煞而己，其餘建月不足月，俱以十月為胎，以同天幹之數。
是以天奇地偶，有萬不同，陰煞陽生，無形自運。察衰旺於氣數之中，則萬物變論之必應。天地生物不同，如人質未嘗相肖，蓋使有造化之別爾。陽主生，陰主煞，乃運於無形之中，而萬物先後自然應備。五行衰旺以四時輪轉，則萬物從而化育，至如鷹入水化為鳩，蚯蚓結之類是也。
貴賤所成，刑聚敗極。甲申得丁巳己卯己巳之類
四柱不收，甲子得丙寅丁巳辛亥壬申之類。
五行未備，甲子得庚子己卯癸巳之類。
數無取用，如不合幹不衝支，而上下相異其氣。
一方前後，如木命人己丑之類。
數無取用，如不合幹不衝支，而上下相異其氣。
一方前後，如木命人己丑之類。
柱多隔角，辛丑得辛卯，甲子得甲戌。
真者失時，如丙辛合在二月六月，丁壬合在秋月
假者殃克，五行納音本輕，卻多逢剋制。
主本倒亂，火年水日，列先逢生旺，繼逢死絕。
父子乖違。日克年，時克月，貧賤之人皆從此出，人生元命犯以上之格，皆主貧賤害身，如此而元命有氣，卻得富貴者，必不久而多兇也。
祿期本地身命旺相，祿承馬在貴合兩同。如甲人生女卯未地，或寅卯辰中即生旺氣也。如壬辰得辛亥丙寅己亥甲寅得乙未丙子己亥也。
真冀體守位，如丁人得壬而在寅卯辰亥之中，或見丙辛各在旺地，而別旺無丁壬也。
假音得時，如上人生夏季，或居申子辰中連四季皆是。
寶義制伐四事顯明，尊生早曰寶，早生尊曰義，上克下曰制，下賤上曰伐。以此四者，胎月日時上下相生相剋是也。
五行不雜，九命相養。謂三元各處一方，帶本近祿而和，及三元各居生旺庫，而納音支幹相生育也。
木官不重，木須要金，而木通用甲重而無金者，須得支有。
金鬼無偏。金須要火而金相當，或須重而合會於丙。
用刑者有時，如寅刑巳而生在春制克有用。
守刑者不亂。如癸巳刑戊申而無丁幹者是。
明官德合，如丁亥得壬辰壬戊壬寅，又己卯得甲戌甲寅。
暗逢支祿。甲人得醜未亥之類。
支純幹一，有貴來朝。本命四柱支幹純一，或四柱幹目純帶貴神來朝本命，或四柱並在一支上見貴神。
主旺本成會於一方。庚子土得庚辰日癸未時丙戌月丁丑胎之類，雖衝破卻會在本氣之方，更有祿馬尤吉。
金逢五事順得三奇。金木水火土金而三元有旺氣，得生克相順，尤嘉也。辛酉生人，得甲午月戊寅日庚申時者，是三奇之順得也。
富貴之人，皆能應此。人生元命支幹四柱，應以上諸格者主富貴。縱無氣，亦主聞名挺特出群。
五行各有奇儀，須分逆順。若三奇各帶合，須前後五辰合為上，更分順逆之用。
甲戊庚金奇喜辰戌醜未或金方，乙丙丁火奇喜寅午戌或酉方，丙辛癸水奇喜亥子醜申辰方，丁壬甲木奇喜寅卯辰亥方，甲己丙土奇喜四季，及寅亥午申方。歲胎月日時者順，時日月胎歲者逆。三奇亦要合而貴，五位得逆順三奇皆吉，惟嫌不連順。
胎本立於歲前，因歲得之胎月，故立胎在歲後月前。空刑敗害日時倒亂，卻得順奇，不為倒也。三刑八敗六害，空亡相生相絕倒亂者，卻得三奇順在本方，亦主富貴。
日時無方東里多迪，根鮮枝榮西門寡祿，根固時雄花實無忒。日時之力不輔三元，或耗或克，主災多，行年根苗花實，乃胎月日時相順為貴，若五行更到旺方，即為長遠。
應得位者，支幹各有所刑官或無氣也，上下須依乎父母。入前格而貴者，支幹中須有衝刑之官，如無官須以德運為清也。當死絕處須要逢父母，故子晉雲：賴五行之救助。
四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將得侍衛，更辨尊卑。謂當用處有建不可破，已破卻不可建，吉神在四柱中，各在四時用幹為貴。
真合為緊，子巳卯中之合為真。
德合不清。甲子己丑丙戌辛卯連順而貴，尚不如壬予癸丑。
連珠未顯，連珠支幹前後顛倒，皆不為顯。
空合何榮。四柱相合，不扶六馬本命即為不貴。
支連幹會，連珠真同鳳凰藪。刑全貴全，天赦祿食麒麟窟。甲子乙丑丙寅連順而貴，尚不如壬子癸丑甲寅乙卯為鳳凰藪，其貴清異。人生二刑更晝夜貴神全，皆主文章清秀之貴。
卯酉自分承不承，魁罡言之會不會。乙酉得辛卯，辛酉得癸卯，而有辰戌言支幹相承用。魁罡辰戌也，辰戌相沖須有寅亥申支，乃為相會，不相會為兇。
罡中旺乙，魁裡伏辛，貴神得癸小吉隱丁。辰中是乙，戌中是辛，乙丑為貴神，醜中有癸，未中是丁。
有陰而無陽乃四方之貢土言癸乙丁辛皆陰乾，四位中貫成其物之土。
陽守正於魁罡，陰有用於醜未。金在火鄉貴而遷，逐財則孤勞戊同辰戌， 己同醜未，金命在火鄉，貴人多黜貴財人則孤勞。
體重為從革日新本輕則災殃短折。金以火為官，若體重者為火位中生，亦可成器。若金本輕而生於火鄉，更遇之多，必短夭刑折。
須詳生克之愛憎，舉一隅而辨眾。如金在火鄉，各以其義辨生克愛憎，而言吉凶。如水木火土各以金之義而推之，故一隅足以辨眾。
支幹論配合之情，力氣取四時之義。五行生在三閤中，各以生克物化人倫之義，以辨吉凶。更看四時中所得力氣，及支幹配合真假，以定吉凶。
仍分尊卑上下，筋脈交連，神煞吉凶，以分高下。此重言者，欲人不忽於訊息，言更看上下先後尊卑，見不見抽不抽之筋脈情理，乃神煞吉凶而定榮謝也。
至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。言天乙貴人論於幹，看五行四時之氣，及晝夜之幹而定，若有氣天乙當位，則煞自藏矣。五行三元為本，若在旺相之地，不背克生氣，不論神煞也。
或遇七元，刑劫敗害元亡衝破，在上無可救者，為頭目之疾；七元幹鬼者，對命是也。三刑劫煞八敗六害元亡衝破者，犯真祿之位，見幹鬼及三兩位並犯胎命之建，更地位無救，主頭目疾。
在下無可救者，為手足之厄。只犯納音支者，乃手足股肱之病。
父母之孫奚能免害，生時既用行運亦然。如此之人亦須妨害六親，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之兇，不惟生時用於上下之災，行運太歲亦當與日時通論。
木火則奔速，土金水乃容之。所遇上件破害，當向坐時運中，更分五行遲速之性，火木漸上主速，土金水沉下主遲緩也。噫造化廖廓，禍福杳微，或積善而有災殃，或積惡而多喜慶，蓋禍福定於生時善惡由人，然而天道福善禍淫，故君子修身以俟命。