五行相生相剋，其理昭然。十干十二支，五運六氣，歲月日時，皆自此立，更相為用。在天則為氣，寒暑燥溼風；在地則成形，金木水火土。形氣相感，而化生萬物，此造化生成之大紀也。原其妙用，可謂無窮矣。木主於東，應春。木之為言，觸也，陽氣觸動，冒地而生也。水流趨東，以生木也，木上發而覆下，乃自然之質也。火主於南，應夏。火之為言，化也，毀也，陽在上，陰在下，毀然盛而變化萬物也。鑽木取火，木所生也，然火無正體，體本木焉，出以應物，盡而復入，乃自然之氣也。金主於西，應秋。金之為言，禁也，陰氣始禁止萬物而收斂。披沙揀金，土所生也，生於土而別於土，乃自然之形也。水主於北，應冬。水之為言，潤也，陰氣濡潤，任養萬物也。水西而東，金所生也，水流曲折，順下而達，乃自然之性也。土主於中央，兼位西南，應於長夏。土之為言吐也。含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家，故長於夏末，火所生也。土或勝水，水乃反土，自然之義也。五行相剋，子皆能為母復讎也。木克土，土之子金，反克木。金克木，木之子火，反克金。火克金，金之子水，反克火。水克火，火之子土，反克水。土克水，水之子木，反克土。互能相生，乃其始也；互能相剋，乃其終也。皆出乎天之性也。素問所謂水生木，木復生火，是木受竊氣，故水怒而克火。即子逢竊氣，母乃力爭，與母被鬼傷，子來力救，其義一也。強可攻弱，土得木而達；實可勝虛，水得土而絕。陰可消陽，火得水而滅。烈可敵剛，金得火而缺。堅可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉，順則相生，逆則相剋。如是則各各為用，以成其道而已。