夫清陽為天，五行彰而十干立；濁陰為地，八方定而十二支分。運移氣遷，歲歲而盈虛應紀；上升下降，物物而變化可期。所以支幹配合，共臻妙用矣。子者，北方至陰，寒水之位，而一陽肇生之始，故陰極則陽生，壬而為胎，子之為子，此十一月之辰也。至醜陰尚執而紐之。又醜，陰也，助也，謂十二月終始之際，以結紐為名焉。寅，正月也，陽已在上，陰已在下，人始見之時，故律管飛灰以候之，可以述事之始也。又，寅，演也，津也，謂物之津塗。卯，日升之時也。又，卯，茂也，言二月陽氣盛而孳茂。辰者，陽已過半，三月之時，物盡震而長。又謂辰，言震也。巳者，四月，正陽而無陰也。自子至巳，陽之位，陽於是盡。又，巳，起也，物畢盡而起。午者，陽尚未屈，陰始生而為主。又云：午，長也，大也，物至五月，皆豐滿長大也。未，六月，木已種而成矣。又云：未，味也，物成而有味，與辛同意。申者，七月之辰，申，陽所為而己，陰至於申，則上下通而人始見，白露葉落，乃其候也，可以述陰事以成之。又云：申，身也，言物體皆成。酉者，日入之時，乃陽正中，八月也。又云：酉，𬘶也。萬物皆𬘶縮收斂。九月：戌，陽未既也，然不能事，潛藏於戌，戌中乃乾位，戌為天門故也。又云：戌，滅也，萬物皆衰滅矣。十月，亥，純陰也。又亥，劾也，言陰氣劾殺萬物，此地之道也，故以此名月焉。
甲之幹乃天之五行，以一陰一陽言之。子之支乃地之五行，以地之方隅言之。故子、寅、午、申為陽，卯、巳、酉、亥為陰。土居四維，王在四季之末。土有四，辰戌為陽，醜未為陰，故其數不同也。合而言之，十配十二，共成六十日，復六六而成歲。故經曰天以六六之節，以成一歲，此之謂也。陳摶曰：天干始於甲而終於癸，河圖生成之數也。地支起於子而終於亥，洛書奇偶之數也。陽自復始，六變而乾陽備；陰自姤始，六變而坤陰成。合二六之數而為十二辰也。夫甲、丙、戊、庚、壬，陽幹也；子、寅、辰、午、申、戌，陽枝也。乙、丁、己、辛、癸，陰乾也；醜、卯、巳、未、酉、亥，陰枝也。法以陽幹配陽枝，陰乾配陰枝，猶木之有幹而有枝。自甲子為首，以六甲五子次第推排，而盡於癸亥，仍以乾枝本數而計其成數，總其成數乾枝若干，然後以五數除之，遇其有剩者，約之以生五行之音，是為六甲納音。聖人推之以入用，以分金六十位，定佈於二十四位，以正五行，為各宮之主。以六甲大五行為緯，察其分金胎養衰死之氣，定其孤虛旺相之卦，內有戊己為龜甲空亡，甲乙為補接之空，以是訊息陰陽。凡立葬乘氣定命納音皆宗乎此。