嘗觀筆談論六十甲子納音，本六十律旋相為宮法也。一律含五音。凡氣始於東方而右行，音起於西方而左行，陰陽相錯而生變化。所謂氣始於東方者，四時始於木，右行傳於火，火傳於土，土傳於金，金傳於水。所謂始於西方者，五音始於金，左旋傳於火，火傳於木，木傳於水，水傳於土。
納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。甲子金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申，金之孟。壬申同位娶癸酉，隔八上生庚辰，金之季。庚辰同位娶辛巳，隔八下生戊子，火之仲；戊子娶己丑，生丙申，火之孟；丙申娶丁酉，生甲辰，火之季；甲辰娶乙巳，生壬子，木之仲。如是左行，至於丁巳中呂之宮，五音一終，復自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終於癸亥。自子至於巳為陽，故自黃鐘至於中呂皆下生。自午至於亥為陰，故自林鐘至於應鐘皆上生。夫上下生者，正謂天氣下降，地氣上升。易曰：天地交泰，義見於此。然所生止三者，亦三元之義。故經曰：三而成天，三而成地，三而成人。易爻之象取三。老子曰：一生二，二生三，三生萬物。蓋有始有中有終畢矣。又觀路史雲：甲乙木、醜未土、子水而午火，六者無一金，而風后配合，乃以甲子、乙丑、甲午、乙未為之金，此出乎數者然也。數之所合，變之所由出也。乾為天，坤為地，乾坤合而為泰。德為父，紅為母，德紅合而為東。幹為君，支為臣，干支合而納音生。是故甲乙為君，子醜為臣，子醜甲乙合而為金。蓋五行之在天下，各有氣性，有材位，或相濟，或相剋。若成器未成器，旺中受絕，絕中受氣，惟相配而取之為不同耳。此金數之所以難同，而又有海中沙中之異。或曰：甲乙以相剋取，甲嫁庚，乙嫁辛，甲乙遂有金氣，故凡木必受金胎。陽生於子，水旺之地，故甲子、乙丑為海中之陽金。陰生於午，火旺之地，故甲午、乙未為沙中之陰金。子，陽之始；午，陰之始。以甲加子，乙加醜，數之至午得庚，至未得辛，為陽索陰。以甲加午，乙加未，數至子醜，亦得庚辛，為陰匹陽。蓋亦旋宮之法，夫妻子母相濟相剋，相上相下，而吉凶之兆著矣。草有莘與藟，獨食之殺人，合而食之有壽。金錫兩柔，合而煉之則剛，理固如是。又觀六微旨論雲：納音者，謂子午數至庚，醜未數至辛，寅申數至戊，卯酉數至己，辰戌數至丙，巳亥數至丁。得七者，西方素皇之氣，納音屬金也。得三者，南方丹天之氣，納音屬火也。得九者，東方陽九之氣，納音屬木也。得一者，中央總統之氣，納音屬土也。得五者，北方玄極之氣，納音屬水也。假如甲子、甲午，從甲至庚，乙丑、乙未，從乙至辛，其數皆七，所以納音屬金。丙寅、丙申，從丙至戊，丁卯、丁酉，從丁至己，其數皆三，所以納音屬火。戊辰、戊戌，從戊至丙，己己、己亥，從己至丁，其數皆九，所以納音屬木。庚子、庚午、辛未、辛丑，其數皆一，所以納音屬土。丙子、丙午，從丙至庚，丁未、丁丑，從丁至辛，其數皆五，所以納音屬水。納，幹數也，所以只數其幹，不數其支。如從丙至庚，即丙、丁、戊、己、庚，是其數五也。又如從甲至庚，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚，其數七，即路史之義。又瑞桂堂暇錄則雲：六十甲子之納音，此以金、木、水、火、土之音而明之也。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。蓋五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假而後成音。蓋水假土，火假水，土假火。故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。如甲子、乙丑，其數三十有四，四者金之音，故曰金。戊辰、己巳，其數二十有八，八者木之音，故曰木。庚午、辛未，其數三十有二，二者火也，土以火為音，故曰土。甲申、乙酉，其數三十，十者土也，水以土為音，故曰水。戊子、己丑，其數三十有一，一者水也，火以水為音，故曰火。凡六十甲子皆然。蓋兩金兩木相擊，自然成音，而水必以土擊，火必以水激相勝而成音，土必以火陶成器而後有音，亦自然之理也。又一說，六十甲子納音，皆從五音所生，有條不紊，端如貫珠。蓋甲子為首，而五音始於宮，宮土生金，故甲子為金，而乙丑以陰從陽，商金生水，故丙子為水，而丁丑從之。角木生火，故戊子為火。徵火生土，故庚子為土。羽水生木，故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之。至於甲寅，則納音起於商，商金生水，故甲寅為水。角木生火，故丙寅為火。徵火生土，故戊寅為土。羽水生木，故庚寅為木。宮土生金，故壬寅為金。而五卯各從之。至甲辰，則納音起於角，角木生火，故甲辰為火。徵火生土，故丙辰為土。羽水生木，故戊辰為木。宮土生金，故庚辰為金。商金生水，故壬辰為水。而五己各從之。宮、商、角皆然，惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子，甲申如甲寅，甲戌如甲辰，而五未、五酉、五亥亦各從其類。又一說，大衍之數五十，其用四十九。先布四十九數，卻用太玄數甲己子午九，乙庚醜未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥單名四。以五數除，不滿五者作納音。屬水一，火二，木三，金四，土五，相生取用便是。如餘一水，水生木。餘二火，火生土。餘三木，木生火。餘四金，金生水。餘五土，土生金。假令甲子、乙丑四位干支共，除三十四數，外有十五數，以二五除一十，餘剩得五數，屬土。土能生金，是甲子、乙丑金也。丙寅、丁卯四位干支，除二十六數，外，有二十三數，以四五除二十，餘剩三數，屬木。木能生火，是丙寅、丁卯火也。餘皆仿此。大抵六十甲子，歷也。納音，律也。支幹，納音之別也。此天地自然之數。河圖生數也。生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生東方之木，東方之木而生南方之火，南方之火而復生中央之土。洛書克數也。克者右轉，故以中央之土而克北與西北之水，北與西北之水而克西與西南之火，西與西南之火而克南與東南之金，南與東南之金而克東與東北之木，東與東北之木而又克中央之土，無微不通，此納音之所為妙也。斷斷乎出自黃帝無疑矣。再考太玄數，如何以甲、己、子、午為九數？蓋萬物者，本乎天地，運乎四時。春以萬物滋長於艮，秋以萬物凋零於坤。生髮歸藏，莫離於土。土者，坤艮也。易曰：艮乃生物之始，坤乃成物之終。甲，天干之首；子，地支之首。二義之迴圈，一陽之來複，故甲子起於天地之數是也。子一陽屬乾，父道也。甲壬配之，從子數甲，至申見壬，得九數，乾元用九也。夫婦配合，故甲己二幹皆得九也。醜上加乙，至申得八，故乙庚二幹皆得八也。寅上加丙，至申得七，故丙辛二幹皆得七也。卯上加丁，至申得六，故丁壬二幹皆得六也。辰上加戊，至申得五，故戊癸二幹皆得五也。此天干起於乾也。午為一陰，屬坤，臣道也，乙癸配之，從午加乙，至寅見癸，得九也。子為一陽，午為一陰，夫婦之道，故子、午二支皆得九也。醜加寅，至未得八，故醜、未二支皆得八也。以寅加甲，至寅得七，故寅、申二支皆得七也。以卯加酉，至寅得六，故卯、酉二支皆得六也。以辰加戌，至寅得五，故辰、戌二支皆得五也。以己加亥，至寅得四，故己、亥二支皆得四也。數止於九，不言十者，十則又起一數，故凡十數則曰一十。洛書數始於一，終於九，此圖書生克自然之數也。蓋術根理數，無微不通，此納音之所為妙也，斷斷乎出自黃帝無疑矣。再考太玄數，如何以甲、己、子、午為九數。蓋萬物者，本乎天地，運乎四時。春以萬物滋長於艮，秋以萬物凋零於坤。生髮歸藏，莫離於土。土者，坤艮也。易曰：艮乃生物之始，坤乃成物之終。甲，天干之首；子，地支之首。二義之迴圈，一陽之來複，故甲子起於天地之數是也。子一陽屬乾，父道也。甲壬配之，從子數甲，至申見壬，得九數乾元用九也。夫婦配合，故甲、己二幹皆得九也。醜上加乙，至申得八，故乙、庚二幹皆得八也。寅上加丙，至申得七，故丙、辛二幹皆得七也。卯上加丁，至申得六，故丁、壬二幹皆得六也。辰上加戊，至申得五，故戊、癸二幹皆得五也。此天干起於乾也。午為一陰，屬坤，臣道也。乙癸配之，從午加乙，至寅見癸，得九也。子為一陽，午為一陰，夫婦之道，故子、午二支皆得九也。醜加寅，至未得八，故醜、未二支皆得八也。以寅加申，至寅得七，故寅、申二支皆得七也。以卯加酉，至寅得六，故卯、酉二支皆得六也。以辰加戌，至寅得五，故辰、戌二支皆得五也。以巳加亥，至寅得四，故巳、亥二支皆得四也。數止於九，不言十者，十則又起一矣。故凡十數則曰一十。洛書數始於一，終於九。太玄獨從四九數，不言一二三者，蓋一生二，二生三，三生萬物。一為天，二為地，三為人，有天地而後有萬物，故曰三元。且天干十，地支十二，起於九，終於四，天干地支已盡，自無一二三。太玄起數，皆理之自然如此，不可不知。