甲子金，
乙丑金，
丙寅火，
丁卯火，
戊辰木，
己巳木，
庚午土，
辛未土，
壬申金，
癸酉金，
甲戌火，
乙亥火，
丙子水，
丁丑水，
戊寅土，
己卯土，
庚辰金，
辛巳金，壬午木，
癸未木。
甲申水，
乙酉水，
丙戌土，
丁亥土，
戊子火，
己丑火，
庚寅木，
辛卯木，
壬辰水，癸巳水，
甲午金，
乙未金，
丙申火，
丁酉火，戊戌木，
己亥木，
庚子土，
辛丑土，
壬寅金，
癸卯金，
甲辰火，
乙巳火，
丙午水，
丁未水，
戊申土，
己酉土，
庚戌金，
辛亥金，
壬子木，
癸丑木，
甲寅水，
乙卯水，
丙辰土，
丁巳土，
戊午火，己未火，
庚申木，
辛酉木，
壬戌水，
癸亥水。
右件六十甲子，盛大者，忌變為小弱；小弱者，欲變為盛大也耶。先貧賤而後富貴，則榮華；先富貴而後貧賤則卑辱。不可以其先貧賤而不論其富貴，亦不可以其先富貴而不論其貧賤也。且生年屬木，假令是庚寅、辛卯，則木之盛大可知；若月日時胎不見他木，則以松柏論；萬一上見楊柳木或柘榴木，則舍大就小，不以松柏論也。假令是壬午、癸未生人，則木之小弱可知。若月日時胎不見他木，則以楊柳論；萬一見松柏木或大林木，則棄小論大，不可以楊柳論也。以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人，月日時胎別見他位，納音同而小弱者。又如覆燈火、金泊金、井泉水、沙中土生人，月日時胎別見他位，納音同而盛大者。或引凡而入聖，或先重而後輕，皆當從其變者而論之，不可拘於一端。
甲子從革之金，其氣散，得戊申土、癸巳水相之則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺於子，必能生成。癸巳系金生於巳，水旺於子，納音各有所歸，又為朝元祿，忌丁卯、丁酉、戊午之火。閻東叟雲：甲子金為進神，稟沈潛虛中之德，四時皆吉，入貴格，承旺氣，則術業精微，主奪魁之榮。
乙丑自庫之金，火不能克，蓋已藏之金，自無克害衝破，未有不顯榮者，獨忌己丑、己未之火。閻東叟雲：乙丑為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇，入格則建功享福，帶煞類為兇會。玉霄寶鑑雲：甲子、乙丑未成器，金見火則成，多見則吉。
丙寅赫曦之火，無水制之，則有燔灼炎烈之患，水不可過，獨愛甲寅之水，就位濟之。又名朝元祿。五行要論雲：丙寅火含靈明衝粹之氣，四時生生之德，入貴格則文彩發應，主魁甲之貴。
丁卯伏明之火，氣弱，宜木生之，遇水則兇。乙卯、乙酉水最毒。五行要論雲：丁卯沐浴之火，含雷動風作之氣，水濟則達，土載之則基厚，以木資之為文彩，以金橐之，更逢夏令則兇暴。鬼谷遺文雲：
丙寅、丁卯，秋冬宜以保持。注云：火無西旺，火至秋冬，勢恐不久。
戊辰兩土下木，眾金不能克，蓋土生金，有子母之道，得水生之為佳。五行要論雲：戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺剛德清健之數，生於春夏，能特立獨奮，隨變成功，更逢旺氣，則有凌霄聳壑之志，惟忌秋生，雖懷志節，屈而不伸。己巳為近火之木，金自此生，於我無傷，忌見生旺之金。閻東叟雲：己巳在巽，為風動之木，根危易拔，和之以金，土運歸東南，方成材用，雖外陽內陰，別無輔助，則其氣虛散，更為金鬼所克，乃不材之木也。珞琭子云：己巳、戊辰，度乾宮而脫厄。注云：己巳、戊辰，舉木之類，西方金鬼，旺鄉納音之木，至此絕矣，斯謂厄會。若度乾亥之宮，木得水以長生，故脫厄。
庚午、辛未始生之土，木不能克，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋木歸未也。閻東叟雲：庚午、辛未、戊申、己酉，皆厚德之土，含容鎮靜，和氣融洽，福祿優裕。入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。
壬申臨官之金，利見水土，若丙申、丙寅、戊午之火，則為災害。閻東叟雲：壬申金持天將之威，資臨官之氣，秋冬掌生殺之權，春夏吉少兇多，入格以功名自奮，帶煞以刻剝為能。癸酉堅成之金，火死於酉，見火何傷，惟忌丁酉火就位克之。閻東叟雲：癸酉自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴，入格則功業節槩，挺持出倫，帶煞則少年剛勁，四十之後，漸成純德。玉霄寶鑑雲：壬申、癸酉，金旺之位，不可復旺，旺則傷物，不可見火，見火則自傷。
甲戌自庫之火，不嫌眾水，只忌壬戌，所謂墓中受克，其患難逃。五行要論雲：甲戌火為印為庫，含至陽藏伏之氣，貴格逢之，富貴光大，惟忌夏生，防吉中有兇。
乙亥伏明之火，其氣湮鬱而不發，藉己亥、辛卯、己巳、壬午發未木生之，則精神旺相，癸亥、丙午水有之，則不吉。閻東叟雲：乙亥火自絕，含明敏貞靜之氣，葆光晦跡，寂然無形，稟之得數者，為妙道高人，吉德君子。
丙子流衍之水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。五行要論雲：丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達，識量淵深，春夏為濟物之氣，多建利澤之功。
丁丑福聚之水，最愛金生，忌辛未、丙辰、丙戌相刑破也。五行要論雲：丁丑、乙酉，在數為渙弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明，多慧少福，橐以水木旺氣，則陰陽均協，為貴達崇顯之士。
戊寅受傷之土，最為無力，要生旺火，以資其氣，忌己亥、庚寅、辛卯諸色木克，主短折之兇。五行要論雲：戊寅、丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰。貴格得之，道德蓋世，貴極人臣，惟親王貴公子，多於此日生。常格得之，亦主福壽遐遠，始終安逸。
己卯自死之土，抑又甚焉，貴得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而來，以致其福。五行要論雲：己卯自死，土建於震位，風行雷動，散為和氣，德自沖虛，稟之者類有道行，隨變而適，有養生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。三命纂局雲：戊寅、己卯受傷之土，不可為木所損，其土無力。玉霄寶鑑雲：戊寅、己卯土，不宜見水，見水不為財，不畏木，見木愈堅。戊寅承土德旺氣，而含生火得之，主福壽綿遠。己卯不宜再見死絕，見則兇。庚辰氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰、乙巳火，惡不可言，亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳。閻東叟雲：庚辰之金，具剛健沈厚之德，稟聰明疏通之性，春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充實，入格則兼資文武，帶煞則好弄兵權。
辛巳自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡，忌丙辰乙巳戊午之火。蓋金生於巳而不能生，敗於午絕於寅而氣散，復見生旺之火，烏可當之。五行要論雲：辛巳金為自生學堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉，入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物之心。玉霄寶鑑雲：庚辰、辛己未成器金，宜見火。兼辛巳是自生，巳為火，得之者光輝日新。
壬午柔和之木，枝幹微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。五行要論雲：壬午自死之木，木死絕則魂遊，而神氣靈秀，稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇，建立功行，可謂靜而有勇，延年益壽。癸未自庫之木，生旺則佳，雖乙丑金不能衝破，各歸其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。五行要論雲：癸未木為正印，挺文明吉會之德，稟之者類抱間世之才，享清華之福。玉霄寶鑑雲：壬午、癸未，謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。
甲申自生之水，其氣流衍，宜有所歸，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申、庚子之土。五行要論雲：甲申水自生，含天真，學堂得之，入局主智識聰慧，妙用無窮。
乙酉自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育，忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，則夭折窮賤。
丙戌，福壯祿厚之土，木不能克，忌見生旺之金，若遇火盛，則貴不可言。
丁亥臨官之土，木不能克，嫌金多，須得火生救之乃吉。忌己亥、辛卯之木。五行要論雲：丁亥、庚子二土，中含金數，內剛外和，稟之者得有定力，土下濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。
戊子己丑，水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君火也。五行要論雲：戊子含精神輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。
己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發越峻猛，貴局乘之，為將德，為魁名而建功。燭神經雲：醜，胎養之火，其氣漸隆，若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟物之功。
庚寅、辛卯，歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟雲：辛卯木自旺，春夏則氣節挺拔，建功立事；生於秋，則狂狷折剉，勁氣不伸。
壬辰自庫之水，若池沼水積之地，忌金來決破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。五行要論雲：壬辰水為正印，含清明潤沃之德，稟之者含容弘大，心識如鏡，春夏得之，作大福慧，秋冬得之類奸詐無德。
癸巳為自絕之水，名曰涸流，若丙戌、丁亥、庚子壯厚之土，其涸可待，若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進也。五行要論雲：癸巳、乙卯自絕自死之水，乃至陰退藏，真精嗇養，凝成貴氣，貴局乘之類，是妙道君子，夙體常德，有功及物。
甲午自敗之金，亦曰強悍之金，遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火，兇。五行要論雲：甲午金為進神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或兇。入貴格，主科場，建統眾之功，非時帶煞，則暴戾克忍，寡恩少義。燭神經雲：甲午金傷強悍，或抑之乃沈潛。注云：沙石金剛礦喜殺，抑之者，火革之也。鬼谷遺文雲：甲午愛官鬼。李虛中雲：甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午，或甲午得壬子，陰陽專位，卻有炳靈。
乙未偏庫之金，亦火制而土生之，則福壯氣聚。忌己未、丙申、丁酉之火。五行要論雲：乙未金，在數為木庫，又為天將，具純仁厚義之德，無往不吉。貴格得之，是不世之英傑，魁鎮士倫，常格得之，帶煞衝犯，亦作小人中之君子，眉壽人也。
丙申自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相助，其氣方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。閻東叟雲：丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達之性，以土為福慧之基，惟金為暴虐，縱有吉辰，革為不和之氣。五行要論雲：丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，貴格乘之，類為有道君子自然之德行。
戊戌土中之木，忌重見土，若納音土多，一生屯蹇，金不能克。蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福利，見水多木盛，而為貴格。閻東叟雲：戊戌之木，孤根獨立，和之以水火旺氣，則有英明秀實之德，入格則文章進達，福祿始終。然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。己亥自生之木，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金，若見乙卯、丁未水，癸未木，未有不大貴。五行要論雲：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之於特達處，類皆清貴少達。閻東叟雲：己亥之木，得時則清貴，非時則辛苦。
庚子厚德之土，能克眾水，不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。
辛丑福聚之土，眾木不能克，蓋醜為金庫，醜中有金，見木何傷。玉霄寶鑑雲：庚子辛丑土，愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。閻東叟雲：辛丑己酉之土，中含金數，厚德性剛和，而不同上下，濟以水火旺氣，則威名功烈，見為果敢。
壬寅自絕之金，癸卯氣散之金，若見眾火則喪氣，惟水土朝之則吉。五行要論雲：壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬剛健無兇，兇為吉兆，春夏則內兇外吉，吉乃先兇。入貴格則志節英明，帶煞則兇暴不能終也。三命纂局雲：癸卯自胎之金，若逢丙寅、丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器故也。
甲辰偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見戊辰、戊戌木生之為貴格，忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。五行要論雲：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬，不利於夏。乙巳臨官之火，水不能克，蓋水絕於巳，得水濟之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。五行要論雲：乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋向兇。
丙午、丁未，銀漢之水，土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物，死絕太多，又不能生萬物。五行要論雲：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者類有道氣虛變穎異，有為魁眾出倫。丁未具足三才全數，得衝正之氣，稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。戊申重阜之土，木絕於申，不能克，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。
己酉自敗之土，其氣不足，藉火以相助之，見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯、辛酉木，災蹇夭折。
庚戌、辛亥堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴。閻東叟雲：庚戌火墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沈厚，春夏動生悔吝，君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中正之氣，春秋冬三時吉，夏七吉三兇，貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。
壬子專位之木，癸丑偏庫之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳。五行要論雲：壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類仁水德用事，惟對以丙午水，則為水木衝粹之德，類入神仙異士標格，非常流也。燭神經雲：壬子之木，失於優柔，其或揚之，仁而高明。注云：壬子木在水旺之鄉，假子中得微水滋潤而生，柔脆易折，則自敗木也。揚之者，欲得火旺之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。
甲寅自病之水，乙卯自死之水，雖然死病，土不能克，蓋支幹二木，可以制土，若見壬寅、癸卯之金，則為優裕。五行要論雲：甲寅、壬戌二水，為伏逆，陰勝於陽，主奸邪害物，惟濟之以火土損益，方成大器。
丙辰自庫之土，厚且壯，喜甲辰火，惡戊辰木，此土凡木不能傷，蓋丙火也，辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。五行要論雲：丙辰土為正印，建五福吉會之德，稟之者類皆亨，大有為，不貴即富，惟犯衝者，多為僧道。
丁巳自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉，乘天屬之恩，故不為絕。木不能克，火多益佳。玉霄寶鑑雲：丁巳含東南火德旺數，得之者含容福壽。戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷。忌丙午、丁未天上之水。閻東叟雲：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違於眾。秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯。春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久常。五行要論雲：己未衰火，含餘藏寶之氣，春夏之月，運入沈潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠。夏得之非和氣也，秋得之則先吉後兇。庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器。若見甲申、乙酉水，則入格。玉霄寶鑑雲：庚申自絕木為魂遊神變，遇此日生者，類非凡器常格，主賦性穎異，家族不羈；入貴格，則是英傑之才，立不世之功。辛酉失位之木，木困金鄉，乘之者涉世多艱。惟對癸卯金，則剛柔相濟，挺拔出群，決取巍科。燭神經雲：魂貴天遊，故庚申之木，不嫌於死絕，獨坐而守，庚申是也。注云：庚申自絕木，木於五髒屬肝，肝藏魂，木休絕則魂遊於天，故庚申之木，不嫌死絕，所以貴於天遊。鬼谷遺文雲：辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮。
壬戌偏庫之水，癸亥臨官之水，名曰大海水。蓋支幹納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不能當。不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫而無所歸也。玉霄寶鑑雲：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器。癸亥具純陽之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發為功業利澤，日時帶煞，則兇狡之流。
又曰：丙戌之土，為福隆厚，火鍾於此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑，與此同義。己未火也，未中有墓木；庚辰金也，辰中有墓土；戊辰木也，辰中有墓水；丁丑，水也，醜中有墓金。皆父母之氣，各有所養。此五者，福壯厚。以上有鬼所傷，不為害，氣成故也。李虛中雲：丙戌尤異，以戌又為土之本位，而尤旺盛。
乙巳、戊午，乃盛炎之火，秋冬作德，吉，春夏作刑，兇。若仲夏暴炎一發，旋即歸燥，竟焚和而為咎。乙巳，臨官之火，上有一木生之，其氣盛矣。戊午，自旺之火，若生秋冬，為溫燠之氣，為濟物之德；若生春夏，旺火復得陽位，則作兇；生仲夏，為暴戾刻忍，兇夭之流也。
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火雖死絕，卻清明而妙佳。火死絕而內明外晦，返照回光；水死絕而湛然清徹，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。李虛中雲：四位水火雖死絕，卻清明而妙佳。觀天乙貴人，自可見矣。
壬寅之金，事君不逆。庚申之木，為臣不強。五行屬五音，宮土者，君也；商金者，臣也；角木者，民也。商太過則臣強，角太過則君弱。故五音之中，常用四清宮以殺商角。庚申者，角木自絕也。壬寅者，商金自絕也。性情得忠順之道，故事君不逆，為臣不強。所以自紫微鸞臺鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之亦不能久。獨臺諫則可。若金木生旺而克破，則不然。庚申木，乙巳火，土金生而還不生。丙午水，癸卯金，木水死而還不死。土生申而不生於庚申，水生申而不生於戊申，火生寅而不生於甲寅，金生巳而不生於乙巳，木生亥而不生於辛亥。蓋生處而反受制故也。得之者夭壽。木死卯而不死於癸卯，土死卯而不死於丁卯，木死午而不死於丙午，金死子而不死於庚子，火死酉而不死於辛酉。蓋死處得生也，若得之者長壽。
戊子支幹旺於北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之。丙午支幹旺於南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。蓋火中出水，水中藏火，水火既濟，精神運動，必靈異於人矣。李虛中雲：丙午天上之水，銀漢有之，即十二辰之天后也。得之者高明豁達，穎異不凡。戊子水中之火，神龍有之，即六氣之君火也。得之者自神而明，沈幾先物，二氣兼得，尤妙絕。其餘辛氣准此詳之。辛丑之土不嫌於木，戊戌之木不怕於金。何以辯之？醜中金庫，木不為鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之內，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱。餘皆仿此。
庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼。金至寅宮雖為鬼，而金絕在寅，故不為鬼。木至巳宮而已有生，金克木，故不為鬼。若庚寅木逢壬申金相沖受克。餘皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以養其形。戊申之土自生，庚子之土自盈。不忌木鬼，蓋木至午死，申絕子敗。又自強之土何傷？餘皆仿此。
壬申、癸酉、庚戌、辛亥，四金氣壯，不嫌於鬼。戊子之火，不畏其鬼。水中霹靂之火，神龍有之。蓋有水則雷方鳴，若逢丙午、丁未天上水，則有所忌，有相戰之功。大凡本命支幹受傷，則主六根不足，有始無終。如丁巳見癸亥，壬子見戊午，餘皆仿此。
戊午、庚申，彼我得之超異。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。蓋火官旺，而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜於申見天馬相資也。其神頭祿者，即十干專位祿，乃陰陽專位，天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化。故壬子之水應北方之坎，丙午之火，實南宮之離。所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為衝，是水火相濟之源，有夫婦配合之理，坎離為男女精神之用也。壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先後火水有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申、辛酉之金，應西方之兌；甲寅、乙卯之木，象東方之震。所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以無間也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不為元辰，變通之用也。
戊辰、戊戌之土，為魁罡相會，乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟。戊辰、戊戌不為衝，土得正位，幹守元會也。己丑、己未是貴神，守忠貞。此四真土，有萬物始終之道，非大人君子，孰能備此德？況神頭祿各有神以主之，左右運動於六合之中，盈縮于吉兇之變也。
己丑土為天乙貴人，己未土為太常福神，解百煞之兇。若得之，當用為橫財之喜。戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遷改，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣。丁巳為螣蛇之神。兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性。丙午為朱雀之神。應陽明之體，文詞藻麗。甲寅為青龍之神。博施濟眾，得四方之利。乙卯為六合之神。主發生榮華，和弱順黨。壬子為天后之神。主陰騭天德，容美多權。癸亥為玄武之神。乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超達之士。順則安平，逆則奸宄。庚申為白虎之神。利於武而不利於文，有抱道孤騫之性，善中嚴外，色厲內荏，有仁義，好幽僻。辛酉為太陰之神。懷肅殺之氣，有清白之風，為文章利口、不世之才。然更各以親疏休旺，定遇者之情性禍福。