五行者，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水。南方陽極而生熱，熱生火。
東方陽散以洩而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。中央陰陽交而生溼，溼生土。其相生也，所以相維；其相剋也，所以相制。此之謂有倫。火為太陽，性炎上。水為太陰，性潤下。木為少陽，性騰上而無所止。金為少陰，性沈下而有所止。土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木者其性仁，金者其性義。惟土主信，重厚寬博，無所不容。以之水，則水附之而行；以之木，則木託之而生。金不得土，則無自出，火不得土，則無自歸。必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此正色也。及其變易則不然，常以生旺從正色，死絕從母色，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色。其數則水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍，死絕減半，以義推之。夫萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，過與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過，所以貴在折衷，歸於中道，使無有餘不足之累，即財官印食、貴人驛馬之微意也。行運亦如之。識其微意，則於命之說，思過半矣。金
金以至陰為體，中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物。若獨陰而不堅，冰雪是也，遇陽則消矣。故金不煉不成器，聚金無火，難成脫樸之名。金重火輕，執事繁難。金輕火重，煆煉消亡。金極火盛，為格最精。金火全名鑄印，犯醜字即為損模。金火多名乘軒，遇死衰反為不利。大火鍊金，幸功名而退速。純金湊水，遇富顯以贏餘。金能生水，水旺則金沈。土能生金，金貴則土賤。金無水乾枯，水重則沈淪無用。金無土死絕，土重則埋沒不顯。兩金兩火最上，兩金兩木財足。一金生三水，虛弱難勝；一金得三木，頑鈍自損。金成則火滅，故金未成器，欲得見火；金已成器，不欲見火。金到申酉巳醜，亦可謂之成也。運喜西北，不利南方，生於春月，餘寒未盡，貴乎火氣為榮。性柔體弱，欲得厚土輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢，木旺損力，反招剉鈍之危。金來比助，扶持最喜，比而無火，失類非良。夏月之金，性尚在柔，形未執方，尤嫌死絕。火多而卻為不厭，水盛而滋體呈祥，見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯。土薄而最為有用，土厚而埋沒無光。秋月之金，當權得令，火來煉煅，遂成鐘鼎之材，土多培養，反為頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛，剛過必缺，氣重愈旺，旺極則害。冬月之金，形寒性冷，木多則難施琢削之功，水盛而未免沈潛之患。土能制水，金體不寒，火來取土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。木
木性騰上而無所止。氣重則欲金任使。木有金，則有惟高惟斂之德，仍愛土重，則根蟠深固，土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之鄉。甲辰乙巳木之生，皆活木也。甲申乙酉木受克，甲午乙未木自死，甲子乙丑金克木，皆死木也。生木慾火而秀，丙丁亦然；死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚。無風即止，其勢亂也；遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格謂斲輪，若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。陰木重火，舌辨能言，生於春月，餘寒猶有，喜火溫燠，別無盤屈之拘，藉水資扶而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃則根損枝枯；春末陽氣煩燥，無水則葉摘根乾。是以木火二物，既濟方佳。土多而損力，土薄則財豐，忌逢金重，傷殘克伐，一生不閒。設使木旺，得金為良，終身獲福。夏月之木，根乾葉燥，盤而且直，屈而已伸，欲其水盛，而成滋潤之力，誠不可少；忌其火旺，而招焚化之憂，故獨為兇。喜土在薄，不宜重厚，厚則反為災咎；惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見木，徒以成林；疊疊逢華，終無結果。秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，猶喜水土以相滋；中秋之令，果已成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無己任之才。冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養，惡水盛而亡形，金縱多不能克伐，火重見溫燠成功，歸根覆命之時，木病安能輔助。惟忌死絕，只宜生旺。水
天傾西北，亥為出水之方；地陷東南，辰為納水之府。逆流到申而作聲，故水不西流。水之性潤下，順則有容，順行十二辰，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格逆則有聲，逆行十二辰，逆也，入格者主清貴有聲譽。忌刑衝則橫流，愛自死自絕則吉。水不絕源，仗金生而流遠；水流泛濫，賴土克以隄防。水火均則合既濟之美，水土混則有濁源之兇。四時皆忌火多則水受渴，忌見土重則水不流；忌見金死，金死則水囚；忌見木旺，木旺則水死。沈芝雲：水命動搖，多主濁濫，陰人尤忌之。口訣雲：陽水身弱窮，陰水身弱貴。生於春月，性濫滔淫，再逢水助，必有崩堤之勢，若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，慾火既濟，不要火多，見木而可以施功，無土而仍愁散漫。夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩，喜金生而助體，忌火旺而太炎，木盛則耗盜其氣，土旺則剋制其流。秋月之水，母旺水相，裡瑩表光，得金助則能清澄，逢土旺則嫌混濁。火多而財盛，太過不宜，木重而妻榮，中和為利。重重見水，增其氾濫之憂；疊疊逢土，始得清平之意。冬月之水，司令專權。遇火則增暖除寒，見土則形藏歸化。金多反曰無義，木盛是謂有情，土太過剋制。水死，水泛漲，喜土為堤。火
炎炎真火，位鎮南方，故火無不明之理。輝光不久，全要伏藏，故明無不滅之象。火以木為體，無木則火不長焰；火以水為用，無水則火太酷烈。故火多則不實，太烈則傷物。木能藏火，到寅卯而方生；火不利西，遇申酉而必死。生居離位，果斷有為；若居坎宮，謹畏守禮。金得火和，則能鎔鑄。水得火和，則成既濟。遇土不明，多主蹇塞。逢水旺處，決定為榮；木死火虛，難得永久。縱早功名，必不久長。春忌見木，惡其焚也；夏忌見土，惡其暗也。秋忌見金，金旺難剋制。冬忌見水，水旺則滅形。故春火欲明不欲炎，炎則不實。秋火欲藏不欲明，明則燥；冬火欲生不欲殺，殺則暗。生於春月，母旺子相，勢力並行，喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎。欲水既濟，不愁興盛，盛則霑恩。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多爆燥。見金可以施功，縱重疊妻財猶遂。夏月之火，勢力行權，逢水制，則免自焚之咎；見木助必招夭折之患。遇金必作良工，得土遂成稼穡。金土雖為美利，無水則金燥土焦，再加火助，太過傾危。秋月之火，性息體休，得木生，則有復明之慶；遇水克難逃隕滅之災。土重而掩息其光，金多而損傷其勢。火見火以光輝，縱疊見而轉利。冬月之火，體絕形亡，喜木生而有救，遇水克以為殃。欲土製為榮，愛火比為利，見金而難任為財，無金而不遭妻害。天地雖傾，水火難滅。土
五行之土，散在四維，故金木水火，依而成象，是四時皆有用，所忌者，火死酉也；水旺子也。蓋土賴火印，火死則土囚；土喜水財，水旺則土虛。土得金火，方成大器；土高無貴，空惹灰塵，土聚則滯，土散則輕。辰戌醜未，土之正位，分陰分陽，土則不同。辰有伏水，未有匿木，滋養萬物，春夏為功。戌有藏火，醜有隱金，秋火冬金，肅殺萬物。故土聚辰未為貴，聚戌醜不為貴，是土愛辰未而不愛醜戌也明矣。若更五行有氣，人命逢之，田產無比，晚年富貴悠悠。若土太實，無水則不和柔，無木則不疏通，上見火則焦，女命多不生長。土旺四季，惟戌土困弱。戌多為人好鬥，多瞌睡，辰未人好食，醜人清省。醜有艮土，有癸水，能潤而膏，人命遇此，主能卓立。生於春月，其勢虛弱，喜火生扶，惡木太過，忌水氾濫，欲喜比助，得金而制木為祥，金若多，仍盜土氣。夏月之土，其勢燥烈，得盛水滋潤成功，忌旺火煅煉焦赤，木助火炎，生克無良，金生水泛，妻財有益，見比肩蹇滯不通。如太過，又喜木襲。秋月之土，子旺母衰，金多而耗盜其氣，木盛而制伏純良，火重重而不厭，水泛泛而非祥，得比肩則能助力，至霜降不比無妨。冬月之土，外寒內溫，水旺財豐，金多子秀，火盛有榮，木多無咎，再加土助尤佳，惟喜身強足壽。徐大升曰：
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。金能生水，水多金沈；水能生木，木盛水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土變。金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱。火能克金，金多火熄。金衰遇火，必見銷鎔；火弱逢水，必為熄滅。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
強金得水，方挫其鋒，強水得木，方洩其勢，強木得火，方化其頑。強火得土，方止其焰，強土得金，方制其害。斯言簡而盡也。三命通會卷一。