夫一氣渾淪，形質未離，孰為陰陽？太始既肇，裂一為三，倏忽乃分。天得之而輕清為陽，地得之而重濁為陰。人位乎天地之中，稟陽陰沖和之氣，故此輕清者為十干主祿，謂之天元；重濁者為十二支主身，謂之地元。天地各正其位，成才於兩間者，乃所謂人也。故支中所藏者主命，謂之人元，名為司事之神。以命術言之，為月令用神。經雲：用神不可損傷日主，最宜健旺是也。如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火長生五日，甲木二十日。二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日。三月建辰，辰中有乙木，用事七日；壬水墓庫，五日戊土一十八日。四月建巳，巳中有戊土，七日庚金長生，五日丙火一十八日。五月建午，午中丙火用事，七日丁火二十三日。六月建未，未中有丁火用事，七日甲木墓庫，五日己土一十八日。七月建申，申中有坤土用事，五日壬水長生，五日庚金二十日。八月建酉，酉中有庚金用事，七日辛金二十三日。九月建戌，戌中有辛金用事，七日；丙火墓庫，五日；戊土，一十八日。十月建亥，亥中有戊土，五日；甲木長生，五日；壬水用事，二十日。十一月建子，子中有壬水用事，七日；癸水，二十三日。十二月建醜，醜中有癸水用事，七日；庚金墓庫，五日；己土，一十八日。此十二支，按十二月各藏五行為人元，以配四時，則春暖秋涼，冬寒夏熱，如環無端，終而復始，歲功畢而成一年。再考玉井，則以甲、丙、庚、壬各三十五日，乙、丁、辛、癸各三十五日，戊、己各五十日，共計三百六十日。
正月寅，己土七日，丙火五日，甲木十八日。二月卯，乙十八日，甲九日，癸三日。
三月辰，戊十八日，乙九日，癸三日。
四月己，丙十八日，戊七日，庚五日。
五月午，丁十八日，丙九日，乙三日。
六月未，己十八日，乙五日，丁七日。
七月申，庚十七日，己七日，戊三日，壬三日。八月酉，辛二十日，庚七日，丁五日。
九月戌，戊十八日，辛七日，丁五日。
十月亥，壬十八日，甲五日，戊七日。
十一月子，癸十八日，壬五日，辛三日。
十二月醜，己十八日，癸七日，辛五日。
醉醒子曰：時行物生，天道之常。一歲之中，雖有進退，四時之內，本無輕重。故以金木水火分旺四時，各得七十二日。土旺四季，各有十八日，共三百六十日，乃成歲焉。立春之後，則用陽木三十六日，艮土分野，丙戊長生。驚蟄後六日，則用陰木三十六日，癸水寄生。清明後十二日，則用戊土十八日，陽水歸庫，陰水返魂。夏秋冬亦如此。淵源淵海，則以立春之後，己土餘氣幾日，艮土分野幾日，丙戊長生先後各得幾日。卯月癸水寄生幾日，辰月陽水歸庫，陰水返魂亦各幾日。殊不思丑月之用既足，春後又何餘哉。分野者，聚一方之旺氣；長生者，歸母成孕。先後者，蓋有寅而後生丙，有丙而後戊生。寄生者，徒有虛名，乃無實位。歸庫者，絕其生氣而收藏。返魂者，續其死氣而變化。此五行生死進退之玄機，豈可以幾日為限哉？且春之用木，秋之用金，固一定之理也。若雜揉寓處之神，佔用幾日，則本宮主氣之數，未嘗不缺而虧矣，則何以見春木夏火一氣流行，各旺七十二日之數耶？以四季配五行之用，乃主有納客之數，客無勝主之理，但主氣之司權，自有初中末三氣之淺深，用之者特宜較量輕重言耳，又豈可以三五七日為限哉！其說足以破淵源之誤。又支中所藏，止以月論年日時，不論人命重提綱，厥有旨哉。