尝观笔谈论六十甲子纳音，本六十律旋相为宫法也。一律含五音。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水。所谓始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。
纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申，金之孟。壬申同位娶癸酉，隔八上生庚辰，金之季。庚辰同位娶辛巳，隔八下生戊子，火之仲；戊子娶己丑，生丙申，火之孟；丙申娶丁酉，生甲辰，火之季；甲辰娶乙巳，生壬子，木之仲。如是左行，至于丁巳中吕之宫，五音一终，复自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。自子至于巳为阳，故自黄钟至于中吕皆下生。自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。易曰：天地交泰，义见于此。然所生止三者，亦三元之义。故经曰：三而成天，三而成地，三而成人。易爻之象取三。老子曰：一生二，二生三，三生万物。盖有始有中有终毕矣。又观路史云：甲乙木、丑未土、子水而午火，六者无一金，而风后配合，乃以甲子、乙丑、甲午、乙未为之金，此出乎数者然也。数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰。德为父，红为母，德红合而为东。干为君，支为臣，干支合而纳音生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济，或相克。若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金数之所以难同，而又有海中沙中之异。或曰：甲乙以相克取，甲嫁庚，乙嫁辛，甲乙遂有金气，故凡木必受金胎。阳生于子，水旺之地，故甲子、乙丑为海中之阳金。阴生于午，火旺之地，故甲午、乙未为沙中之阴金。子，阳之始；午，阴之始。以甲加子，乙加丑，数之至午得庚，至未得辛，为阳索阴。以甲加午，乙加未，数至子丑，亦得庚辛，为阴匹阳。盖亦旋宫之法，夫妻子母相济相克，相上相下，而吉凶之兆著矣。草有莘与藟，独食之杀人，合而食之有寿。金锡两柔，合而炼之则刚，理固如是。又观六微旨论云：纳音者，谓子午数至庚，丑未数至辛，寅申数至戊，卯酉数至己，辰戌数至丙，巳亥数至丁。得七者，西方素皇之气，纳音属金也。得三者，南方丹天之气，纳音属火也。得九者，东方阳九之气，纳音属木也。得一者，中央总统之气，纳音属土也。得五者，北方玄极之气，纳音属水也。假如甲子、甲午，从甲至庚，乙丑、乙未，从乙至辛，其数皆七，所以纳音属金。丙寅、丙申，从丙至戊，丁卯、丁酉，从丁至己，其数皆三，所以纳音属火。戊辰、戊戌，从戊至丙，己己、己亥，从己至丁，其数皆九，所以纳音属木。庚子、庚午、辛未、辛丑，其数皆一，所以纳音属土。丙子、丙午，从丙至庚，丁未、丁丑，从丁至辛，其数皆五，所以纳音属水。纳，干数也，所以只数其干，不数其支。如从丙至庚，即丙、丁、戊、己、庚，是其数五也。又如从甲至庚，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚，其数七，即路史之义。又瑞桂堂暇录则云：六十甲子之纳音，此以金、木、水、火、土之音而明之也。一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。盖五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假而后成音。盖水假土，火假水，土假火。故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。如甲子、乙丑，其数三十有四，四者金之音，故曰金。戊辰、己巳，其数二十有八，八者木之音，故曰木。庚午、辛未，其数三十有二，二者火也，土以火为音，故曰土。甲申、乙酉，其数三十，十者土也，水以土为音，故曰水。戊子、己丑，其数三十有一，一者水也，火以水为音，故曰火。凡六十甲子皆然。盖两金两木相击，自然成音，而水必以土击，火必以水激相胜而成音，土必以火陶成器而后有音，亦自然之理也。又一说，六十甲子纳音，皆从五音所生，有条不紊，端如贯珠。盖甲子为首，而五音始于宫，宫土生金，故甲子为金，而乙丑以阴从阳，商金生水，故丙子为水，而丁丑从之。角木生火，故戊子为火。徵火生土，故庚子为土。羽水生木，故壬子为木。而己丑、辛丑、癸丑各从之。至于甲寅，则纳音起于商，商金生水，故甲寅为水。角木生火，故丙寅为火。徵火生土，故戊寅为土。羽水生木，故庚寅为木。宫土生金，故壬寅为金。而五卯各从之。至甲辰，则纳音起于角，角木生火，故甲辰为火。徵火生土，故丙辰为土。羽水生木，故戊辰为木。宫土生金，故庚辰为金。商金生水，故壬辰为水。而五己各从之。宫、商、角皆然，惟徵、羽不得居首。于是甲午复如甲子，甲申如甲寅，甲戌如甲辰，而五未、五酉、五亥亦各从其类。又一说，大衍之数五十，其用四十九。先布四十九数，却用太玄数甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥单名四。以五数除，不满五者作纳音。属水一，火二，木三，金四，土五，相生取用便是。如余一水，水生木。余二火，火生土。余三木，木生火。余四金，金生水。余五土，土生金。假令甲子、乙丑四位干支共，除三十四数，外有十五数，以二五除一十，余剩得五数，属土。土能生金，是甲子、乙丑金也。丙寅、丁卯四位干支，除二十六数，外，有二十三数，以四五除二十，余剩三数，属木。木能生火，是丙寅、丁卯火也。余皆仿此。大抵六十甲子，历也。纳音，律也。支干，纳音之别也。此天地自然之数。河图生数也。生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生东方之木，东方之木而生南方之火，南方之火而复生中央之土。洛书克数也。克者右转，故以中央之土而克北与西北之水，北与西北之水而克西与西南之火，西与西南之火而克南与东南之金，南与东南之金而克东与东北之木，东与东北之木而又克中央之土，无微不通，此纳音之所为妙也。断断乎出自黄帝无疑矣。再考太玄数，如何以甲、己、子、午为九数？盖万物者，本乎天地，运乎四时。春以万物滋长于艮，秋以万物凋零于坤。生发归藏，莫离于土。土者，坤艮也。易曰：艮乃生物之始，坤乃成物之终。甲，天干之首；子，地支之首。二义之循环，一阳之来复，故甲子起于天地之数是也。子一阳属乾，父道也。甲壬配之，从子数甲，至申见壬，得九数，乾元用九也。夫妇配合，故甲己二干皆得九也。丑上加乙，至申得八，故乙庚二干皆得八也。寅上加丙，至申得七，故丙辛二干皆得七也。卯上加丁，至申得六，故丁壬二干皆得六也。辰上加戊，至申得五，故戊癸二干皆得五也。此天干起于乾也。午为一阴，属坤，臣道也，乙癸配之，从午加乙，至寅见癸，得九也。子为一阳，午为一阴，夫妇之道，故子、午二支皆得九也。丑加寅，至未得八，故丑、未二支皆得八也。以寅加甲，至寅得七，故寅、申二支皆得七也。以卯加酉，至寅得六，故卯、酉二支皆得六也。以辰加戌，至寅得五，故辰、戌二支皆得五也。以己加亥，至寅得四，故己、亥二支皆得四也。数止于九，不言十者，十则又起一数，故凡十数则曰一十。洛书数始于一，终于九，此图书生克自然之数也。盖术根理数，无微不通，此纳音之所为妙也，断断乎出自黄帝无疑矣。再考太玄数，如何以甲、己、子、午为九数。盖万物者，本乎天地，运乎四时。春以万物滋长于艮，秋以万物凋零于坤。生发归藏，莫离于土。土者，坤艮也。易曰：艮乃生物之始，坤乃成物之终。甲，天干之首；子，地支之首。二义之循环，一阳之来复，故甲子起于天地之数是也。子一阳属乾，父道也。甲壬配之，从子数甲，至申见壬，得九数乾元用九也。夫妇配合，故甲、己二干皆得九也。丑上加乙，至申得八，故乙、庚二干皆得八也。寅上加丙，至申得七，故丙、辛二干皆得七也。卯上加丁，至申得六，故丁、壬二干皆得六也。辰上加戊，至申得五，故戊、癸二干皆得五也。此天干起于乾也。午为一阴，属坤，臣道也。乙癸配之，从午加乙，至寅见癸，得九也。子为一阳，午为一阴，夫妇之道，故子、午二支皆得九也。丑加寅，至未得八，故丑、未二支皆得八也。以寅加申，至寅得七，故寅、申二支皆得七也。以卯加酉，至寅得六，故卯、酉二支皆得六也。以辰加戌，至寅得五，故辰、戌二支皆得五也。以巳加亥，至寅得四，故巳、亥二支皆得四也。数止于九，不言十者，十则又起一矣。故凡十数则曰一十。洛书数始于一，终于九。太玄独从四九数，不言一二三者，盖一生二，二生三，三生万物。一为天，二为地，三为人，有天地而后有万物，故曰三元。且天干十，地支十二，起于九，终于四，天干地支已尽，自无一二三。太玄起数，皆理之自然如此，不可不知。