夫一气浑沦，形质未离，孰为阴阳？太始既肇，裂一为三，倏忽乃分。天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴。人位乎天地之中，禀阳阴冲和之气，故此轻清者为十干主禄，谓之天元；重浊者为十二支主身，谓之地元。天地各正其位，成才于两间者，乃所谓人也。故支中所藏者主命，谓之人元，名为司事之神。以命术言之，为月令用神。经云：用神不可损伤日主，最宜健旺是也。如正月建寅，寅中有艮土用事五日，丙火长生五日，甲木二十日。二月建卯，卯中有甲木用事七日，乙木二十三日。三月建辰，辰中有乙木，用事七日；壬水墓库，五日戊土一十八日。四月建巳，巳中有戊土，七日庚金长生，五日丙火一十八日。五月建午，午中丙火用事，七日丁火二十三日。六月建未，未中有丁火用事，七日甲木墓库，五日己土一十八日。七月建申，申中有坤土用事，五日壬水长生，五日庚金二十日。八月建酉，酉中有庚金用事，七日辛金二十三日。九月建戌，戌中有辛金用事，七日；丙火墓库，五日；戊土，一十八日。十月建亥，亥中有戊土，五日；甲木长生，五日；壬水用事，二十日。十一月建子，子中有壬水用事，七日；癸水，二十三日。十二月建丑，丑中有癸水用事，七日；庚金墓库，五日；己土，一十八日。此十二支，按十二月各藏五行为人元，以配四时，则春暖秋凉，冬寒夏热，如环无端，终而复始，岁功毕而成一年。再考玉井，则以甲、丙、庚、壬各三十五日，乙、丁、辛、癸各三十五日，戊、己各五十日，共计三百六十日。
正月寅，己土七日，丙火五日，甲木十八日。二月卯，乙十八日，甲九日，癸三日。
三月辰，戊十八日，乙九日，癸三日。
四月己，丙十八日，戊七日，庚五日。
五月午，丁十八日，丙九日，乙三日。
六月未，己十八日，乙五日，丁七日。
七月申，庚十七日，己七日，戊三日，壬三日。八月酉，辛二十日，庚七日，丁五日。
九月戌，戊十八日，辛七日，丁五日。
十月亥，壬十八日，甲五日，戊七日。
十一月子，癸十八日，壬五日，辛三日。
十二月丑，己十八日，癸七日，辛五日。
醉醒子曰：时行物生，天道之常。一岁之中，虽有进退，四时之内，本无轻重。故以金木水火分旺四时，各得七十二日。土旺四季，各有十八日，共三百六十日，乃成岁焉。立春之后，则用阳木三十六日，艮土分野，丙戊长生。惊蛰后六日，则用阴木三十六日，癸水寄生。清明后十二日，则用戊土十八日，阳水归库，阴水返魂。夏秋冬亦如此。渊源渊海，则以立春之后，己土余气几日，艮土分野几日，丙戊长生先后各得几日。卯月癸水寄生几日，辰月阳水归库，阴水返魂亦各几日。殊不思丑月之用既足，春后又何余哉。分野者，聚一方之旺气；长生者，归母成孕。先后者，盖有寅而后生丙，有丙而后戊生。寄生者，徒有虚名，乃无实位。归库者，绝其生气而收藏。返魂者，续其死气而变化。此五行生死进退之玄机，岂可以几日为限哉？且春之用木，秋之用金，固一定之理也。若杂揉寓处之神，占用几日，则本宫主气之数，未尝不缺而亏矣，则何以见春木夏火一气流行，各旺七十二日之数耶？以四季配五行之用，乃主有纳客之数，客无胜主之理，但主气之司权，自有初中末三气之浅深，用之者特宜较量轻重言耳，又岂可以三五七日为限哉！其说足以破渊源之误。又支中所藏，止以月论年日时，不论人命重提纲，厥有旨哉。