문도 백과

팔자 명리의 가장 근원적인 철학적 틀로, 만물은 모두 음양으로 나뉘고 천간지지에도 음양의 구별이 있으며, 유상은 인사 만상을 아우른다.

금·목·수·화·토 다섯 가지 기본 속성과 상생상극의 법칙으로, 유상·방위·신체·색채 등의 응용을 포괄한다.

출생 연·월·일·시가 각각 한 조의 간지에 대응하고 이를 합쳐 사주라 하며, 팔자 사주의 골격 구조이다.

출생 연·월·일·시로 추배한 네 기둥 여덟 글자의 간지로, 중국 전통 명리학의 핵심 추산 수단이다.

팔자 사주의 일주 천간으로 명주 자신을 대표하며, 십신·격국·강약을 추산하는 핵심 기준점이다.

천간과 지지를 서로 짝지어 60년 주기 순환을 이루어 연·월·일·시를 표시하는 중국 전통의 시간 표기 체계이며, 사주 배치의 시간 좌표 시스템입니다.

이십사절기는 사주 배치의 시간적 뼈대로서 월주 간지의 시작점을 결정하며, '절'로 월을 바꾸고 '기'로 계후를 정해 연간지와 월간지의 추산에 직접 영향을 미칩니다.

남반구에서 태어난 사주 배치는 연·일·시 세 주가 북반구와 일치하고, 오직 월주만은 남북 계절이 뒤바뀌므로 대충 위치로 뒤집고 월간은 오호둔으로 다시 세우며, 그 본질은 '계절 에너지가 위도에 따라 역위상이 된다'는 역법 보정입니다.

甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸의 열 글자로, 팔자(八字) 네 기둥의 윗부분을 이루며 각기 음양·오행 속성과 풍부한 류상을 지녔습니다.

甲木은 양의 목으로, 우뚝 솟은 큰 나무와 동량지재를 상징하며, 정직하고 굳세게 이끄는 진취적 기상을 나타냅니다.

乙木은 음의 목으로, 꽃과 풀 덩굴처럼 부드러운 나무를 상징하며, 유연한 변통과 친화력·아름다움의 상을 나타냅니다.

丙火은 양의 불로 태양과 광명을 상징하며, 외향적 열정과 권위·영광의 상을 나타내고 만물을 비춥니다.

丁火은 음의 불로 등잔불과 화덕불을 상징하며, 지혜의 빛, 안으로 담긴 섬세함과 정교한 기술의 상을 나타내는 따뜻하고 지속적인 존재입니다.

戊土은 양의 토로 높은 산과 두터운 땅을 상징하며, 무게 있고 두텁게 포용하며 짊어지는 신의·믿음직함의 상을 나타냅니다.

己土은 음의 토로 들판과 평원을 상징하며, 신중하고 섬세하며 만물을 길러 주고 조화와 중개에 능한 상을 나타냅니다.

庚金은 양의 금(쇠)으로 철광과 칼·도끼를 상징하며, 굳세고 결단력 있고 위엄 있게 실행하는 힘의 상을 나타냅니다.

辛金은 음의 금(쇠)으로 보석과 장신구를 상징하며, 정교하고 우아하며 예리하고 고결한 아름다운 날카로움의 상을 나타냅니다.

壬水은 양의 수(물)로 강과 바다, 큰 강을 상징하며, 넓은 지모와 흐르며 품는 포용력, 기획과 운주(運籌)에 능한 상을 나타냅니다.

癸水은 음의 수(물)로 비와 이슬, 샘물을 상징하며, 촉촉이 스미는 섬세함, 깊이 감춘 지혜, 부드럽게 스며드는 힘의 상을 나타냅니다.

子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥, 모두 열두 개로 팔자(八字) 네 주의 아래 부분을 이룬다. 장간이 복잡하고 정보량이 많으며, 각기 풍부한 유상(類象)을 지녔다.

子水는 양(陽)의 水로 오행은 水에 속하며, 겨울물의 정수를 대표하고 지혜·유통·감춤의 형상을 주관하며, 신장과 뼈에 대응한다.

丑土는 음(陰)의 土로 오행은 土에 속하며 金의 창고(金庫)를 품고 있어, 무게 있고 성실한 성품과 저장·축적, 한랭하고 습한 형상을 주관한다.

寅木는 양(陽)의 木로 오행은 木에 속하고 봄에 득령하며, 생발(生發)과 진취, 범의 위엄과 강건함, 역마의 동요 형상을 주관한다.

卯木는 음(陰)의 木로 오행은 木에 속하고 봄에 목기가 가장 왕하며, 부드럽고 유연함, 문예와 아름다움, 도화의 매력 형상을 주관한다.

辰土는 양(陽)의 土로 오행은 土에 속하며 水의 창고(水庫)를 품고 있어, 포용과 조화, 축적과 전환, 습윤한 생기의 형상을 주관한다.

巳火는 음(陰)의 火로 오행은 火에 속하며 金의 장생을 품고 있어, 재치 있고 영리함과 속에 깊은 뜻을 품음, 예재(藝才)를 두루 갖춘 형상을 주관한다.

午火는 양(陽)의 火로 오행은 火에 속하며 여름에 불기가 가장 왕하고, 뜨거운 열정과 밝고 솔직함, 도화의 활력 형상을 주관한다.

未土는 음(陰)의 土로 오행은 土에 속하며 木의 창고(木庫)를 품고 있어, 부드럽고 절제된 성품과 예술적 기질, 저장과 수습의 형상을 주관한다.

申金는 양(陽)의 金으로 오행은 金에 속하며 水의 장생을 품고 있어, 과감한 행동과 변동·분주함, 재지(才智)가 함께하는 형상을 주관한다.

酉金는 음(陰)의 金으로 오행은 金에 속하며 가을에 금기가 가장 왕하고, 정교하고 날카로움, 아름답고 예민함, 도화의 매력 형상을 주관한다.

戌土는 양(陽)의 土로 오행은 土에 속하며 火의 창고(火庫)를 품고 있어, 위엄과 강건함, 수호와 수성(守成), 불의 기운을 수장하는 형상을 주관한다.

亥水는 음(陰)의 水로 오행은 水에 속하며 木의 장생을 품고 있어, 지혜가 깊고 포용이 넓음, 은근히 힘을 쌓는 형상을 주관한다.

태어난 달에 해당하는 지지로, 팔자에서 힘이 가장 강한 지지이며 오행 왕쇠의 기준을 결정합니다.

지지 안의 장간이 한 달 안에서 시기별로 당번·집권하며, 여기·중기·본기의 장령(掌令) 시기를 각각 대표합니다.

오행이 사계절에서 보이는 왕쇠 상태의 다섯 단계 구분인 왕·상·휴·수·사로, 오행 세력의 강약을 판단하는 데 쓰입니다.

춘하추동 사계절이 목화금수 네 오행의 왕한 시기에 해당하며, 팔자 오행 왕쇠 판단의 시간적 기초가 됩니다.

천간이 지지에서 차례로 거치는 열두 개의 에너지 단계로, 오행이 태어나고 죽었다가 다시 태어나는 완전한 주기를 묘사합니다.

십이운성의 첫 단계로, 오행의 기운이 처음 태어나 새로운 힘이 가장 왕성하고 생기로 가득 찬 단계를 나타냅니다.

십이운성의 두 번째 단계로, 오행의 기운이 연약하고 불안정하여 갓 태어난 아기가 목욕하는 것처럼 에너지가 아직 형태를 갖추지 못한 단계입니다.

십이운성의 세 번째 단계로, 오행의 기운이 성장하여 충실해지고, 소년이 갓을 쓰듯 점차 성숙하고 유능해져 가는 단계입니다.

십이운성의 네 번째 단계로, 오행의 기운이 공과 업을 이루어, 청년이 관직에 나아가 벼슬하는 것처럼 실력과 지위가 모두 성숙한 단계입니다.

십이운성의 다섯 번째 단계로, 오행의 기운이 절정의 정점에 이르러, 제왕이 천하를 군림하는 것처럼 에너지가 가장 강한 단계입니다.

십이운성의 여섯 번째 단계로, 오행의 기운이 줄어들기 시작하여, 중년이 성함에서 쇠태로 옮겨 가듯 에너지가 하락세로 접어드는 단계입니다.

십이운성의 일곱 번째 단계로, 오행의 기운이 계속 줄어들어, 말년의 병약함처럼 에너지가 뚜렷이 부족해진 단계입니다.

십이운성의 여덟 번째 단계로, 오행의 기운이 다 소모되어, 생명이 종착점에 이른 것처럼 에너지가 고갈에 가까워진 단계입니다.

십이운성의 아홉 번째 단계로, 오행의 기운이 거두어 창고에 봉인되어 고요히 지키며, 사고(四庫·辰戌丑未)와 밀접한 관련이 있는 단계입니다.

십이운성의 열 번째 단계로, 오행의 기운이 완전히 흩어져 형체가 없어지며, 에너지가 가장 약한 단계 가운데 하나입니다.

십이운성의 열한 번째 단계로, 오행의 기운이 다시 잉태되어 싹트고, 수태의 초기처럼 새 생명이 형성되기 시작하는 단계입니다.

십이운성의 열두 번째 단계로, 오행의 기운이 태중에서 영양을 받으며 에너지가 더디게 쌓여, 장생으로 나어날 것을 기다리는 단계입니다.

지지 내부에 품고 있는 천간으로, 지지 오행 에너지의 내재적 원천이자 세분화된 표현이다.

子午卯酉 네 개의 정(正) 자리로 장간이 가장 순수하고 각기 한 방위의 정기를 지켜, 지지 가운데 가장 안정된 에너지 핵심이다.

寅申巳亥 네 개의 우(隅) 자리로 장간이 가장 많고 각각 세 기운을 품어, 지지 가운데 에너지 전환이 가장 복잡한 중추이다.

辰戌丑未 네 개의 고(庫)로, 오행의 기운이 입묘하여 수장되는 곳이며 에너지를 저장하는 동시에 간지를 가둘 수도 있다.

천간이 지지 장간 속에서 같은 기운을 찾은 것이 통근이며, 통근하면 천간의 힘이 더욱 굳건해진다.

지지 장간이 위로 드러나 천간 자리에 나타나는 것을 투간이라 하며, 투간된 십신의 힘은 더욱 직접적이고 강력하다.

일간을 기준으로 오행의 상생상극 관계에서 도출한 열 가지 핵심 인사 상징으로, 팔자 명리에서 육친·성격·직업을 판단하는 핵심 도구입니다.

비견과 겁재를 합친 말로, 같은 부류의 힘·자아 에너지·경쟁하는 동료를 대표하며, 일간의 동류 조력이자 경쟁의 원천입니다.

식신과 상관을 합친 말로, 일간의 출력력·재능 표현·자녀 인연 및 설수 기능을 대표합니다.

정재와 편재를 합친 말로, 일간이 극하는 모든 재부의 힘, 곧 고정 수입과 뜻밖의 재물을 대표합니다.

정관과 편관을 합친 말로, 일간을 극하는 힘을 대표하며 권위와 규칙·압박과 경쟁·관직과 지위를 상징합니다.

정인과 편인을 합친 말로, 일간을 생하는 힘을 대표하며 어머니와 귀인·학문과 보호·자질과 연륜을 상징합니다.

일간과 오행이 같고 음양도 같은 천간으로, 형제와 친구·자아 에너지·대등한 협력의 힘을 대표합니다.

일간과 오행이 같지만 음양이 다른 천간으로, 경쟁과 쟁탈·적극적 추진력·이성 형제의 힘을 대표합니다.

일간이 생하며 음양이 같은 천간으로, 재능과 향유·자녀 인연·온화한 출력을 대표하며 십신 중 가장 길한 설수(泄秀)의 신입니다.

일간이 생하며 음양이 다른 천간으로, 재능과 반항·돌파와 혁신을 대표하고 관성을 극하며, 십신 중 가장 추진력이 강한 설수(泄秀)의 신입니다.

일간이 극하며 음양이 같은 천간으로, 뜻밖의 재물·유동 재부·아버지 및 이성 인연을 대표합니다.

일간이 극하며 음양이 다른 천간으로, 안정하고 정당한 수입·아내(남명)·착실하고 근면한 부의 축적을 대표합니다.

일간을 극하며 음양이 같은 천간으로, 압박과 경쟁·권위와 강성·편관의 힘을 대표하며, 제어가 있으면 웅이 되고 없으면 화가 됩니다.

일간을 극하며 음양이 다른 천간으로, 관직과 권위·규칙과 법도·남편(여명)을 대표하며, 십신 중 가장 중정하고 평온한 관성입니다.

일간을 생하며 음양이 같은 천간으로, 일명 효신이라 하며, 색다른 기예·異母의 편호·독특한 사고를 대표하고 식신을 극합니다.

일간을 생하며 음양이 다른 천간으로, 어머니와 귀인·정통 학문·온후한 보호를 대표하며, 일간의 가장 정통적인 조력의 원천입니다.

천간의 오합・상충・상극, 지지의 육합・삼합・삼회・육충・상형・육해・육파 등 간지 관계 체계를 총망라한 개요입니다.

甲己・乙庚・丙辛・丁壬・戊癸의 다섯 쌍 천간이 서로 합하며, 합이 이루어지면 새로운 오행 속성이 화(化)됩니다.

甲庚・乙辛・丙壬・丁癸의 네 쌍 천간이 서로 상충하여, 충하면 기운이 격랑해지고 주로 변동을 나타냅니다.

오행 사이의 극제 관계가 천간 차원에서 나타난 것으로, 木剋土・土剋水・水剋火・火剋金・金剋木입니다.

천간이 같은 주(柱)의 지지를 극하는 것을 개두(蓋頭)라 하며, 천간의 기운이 지지를 누르고 지지의 장간은 억제되어 힘을 발휘하기 어렵습니다.

지지가 같은 주(柱)의 천간을 극하는 것을 절각(截腳)이라 하며, 지지의 기운이 천간을 누르고 천간은 뿌리를 잃거나 토대가 손상됩니다.

대운이나 세운의 간지가 원국의 같은 주(柱) 간지와 완전히 같을 때 복음(伏吟)이라 하며, 슬픔과 억압, 제자리걸음을 나타냅니다.

대운이나 세운의 간지가 원국의 어느 주(柱) 간지와 천간은 천간끼리, 지지는 지지끼리 서로 충하는 것을 반음(反吟)이라 하며, 격렬한 변동을 나타냅니다.

천간이나 지지가 제3의 간지와 상합한 나머지 다른 쪽에 대한 충극(沖剋)을 잊는 것으로, 합의 끌림이 충의 힘을 압도합니다.

지지 장간(藏干) 사이의 천간 오합으로, 겉으로 드러나지 않지만 은밀하게 합을 이루며 그 영향은 은밀하고 오래 지속됩니다.

삼합국 가운데 두 지지만 합하고 세 번째 지지를 결한 상태로, 완전한 삼합국에는 미치지 못하지만 여전히 합국의 경향을 지닙니다.

사주에서 빠진 삼합국의 가운데 지지를 양쪽 지지가 '공협(拱夾)'하여 잠행적으로 합국의 기세를 이룹니다.

사주에서 빠진 삼회방의 가운데 지지를 양쪽의 같은 계절 지지가 공협하여 잠행적으로 회방의 기세를 이룹니다.

申子辰・寅午戌・亥卯未・巳酉丑 네 조의 세 지지가 합하여 국을 이루고, 같은 부류의 오행 에너지를 강력하게 결집합니다.

寅卯辰・巳午未・申酉戌・亥子丑 네 조의 같은 계절 지지가 모여 같은 방위의 오행 에너지를 결집합니다.

辰戌丑未 네 지지가 모여 토(土) 기운이 결집된 국을 이루어 토의 힘이 극도로 왕성하므로, 사주에 미치는 영향을 종합적으로 판단해야 합니다.

子午・丑未・寅申・卯酉・辰戌・巳亥 여섯 쌍의 지지가 서로 대충하면 힘이 격랑해져 주로 변동을 나타냅니다.

子未・丑午・寅巳・卯辰・申亥・酉戌 여섯 쌍의 지지가 서로 해(害)를 주면 서로 구속되고 은밀한 손상을 입힙니다.

子丑・寅亥・卯戌・辰酉・巳申・午未 여섯 쌍의 지지가 상합하면 관계가 친밀해지고 힘이 응집됩니다.

子酉・丑辰・寅亥・卯午・申巳・戌未 여섯 쌍의 지지가 서로 파(破)를 이루면 손상과 파괴를 일으키지만 그 힘은 가장 약합니다.

지지 사이의 특정한 형벌 관계로, 삼형(寅巳申・丑戌未)과 자형(辰午酉亥) 등의 유형이 있습니다.

일간을 중심으로 득령·득지·득세를 통해 신강과 신약을 판단하며, 용신을 정하고 격국을 보는 기본 전제가 됩니다.

일간의 오행이 월령(월지)에서 왕한 기운의 지지를 받는 것으로, 일간의 강약을 판단하는 가장 중요한 요소이며 득령하면 신강하여 힘이 세집니다.

일간이 년·월·일·시 지지에 같은 오행으로 통근하여 지지가 뿌리의 지지를 제공하며, 일간 강약 판단의 중요한 차원입니다.

사주 천간에서 비겁·인수 등 일간을 돕는 힘이 다수를 차지하여 일간이 전체 기세에서 우위에 서는 것으로, 일간 강약 판단의 세 번째 차원입니다.

비겁과 인수가 일간을 돕는 것을 통칭하며, 신약한 사주의 용신 방향으로서 일간에 같은 편의 조력과 양분을 공급합니다.

관살(나를 극함)·식상(나를 설함)·재성(나를 소모함)이 일간을 소모하는 것을 통칭하며, 신강한 사주의 용신 방향입니다.

일간의 기운이 강왕하여 득령 또는 득지·득세를 이루고 비겁과 인수가 많으며, 일간이 사주의 극·설·소 기운을 충분히 감당할 수 있는 상태입니다.

일간의 기운이 허약하여 실령·실지·실세이고 관살·식상·재성이 많아, 일간이 극·설·소를 감당하지 못하니 비겁과 인수로 일간을 살려 주어야 하는 상태입니다.

사주에서 일간의 오행이 극도로 왕하여 비겁과 인수가 사주를 거의 채우고 견제할 기운이 없으니, 일간이 극왕을 격으로 삼아 왕한 기세를 그대로 따르는 전왕격에 속합니다.

사주에서 일간이 극도로 약해 뿌리 없이 왕신(재성·관살·식상)에 완전히 종속되어, 왕신의 방향을 따르는 종격에 속합니다.

팔자 사주를 월령을 중심으로 분류한 체계로, 정격(팔격)과 외격(전왕격·종격·화기격)으로 나뉘며, 명주의 인생 방향을 판단하는 중요한 틀입니다.

월령 장간에서 투출된 십신을 격국 이름으로 삼으며, 팔자 정격은 비겁을 제외하고 모두 여덟 가지로, 가장 흔한 사주 격국 체계입니다.

월령 지지가 일간의 임관(록) 자리로 신강하고 뿌리가 있어, 관살이나 식상을 용신으로 삼아야 하는 정격 중 중요한 신왕 격국입니다.

월령 지지가 일간의 제왕 자리로 겁재(양인)가 득령하여, 몸이 극도로 강하고 인(刃)을 지녔으므로 관살로 인을 제어하는 것을 주요 용신 방향으로 삼는 격국입니다.

월령 장간의 식신이 천간에 투출되어 기예와 향유를 격국의 핵으로 삼으며, 용신은 식신제살(食神制殺)이나 식신생재(食神生財)를 택하는 팔정격의 하나입니다.

월령 장간의 상관이 천간에 투출되어 재능과 반골 기질을 주관하고 관성을 극하며, 용신은 상관배인(傷官配印)·상관생재(傷官生財)·상관가살(傷官駕殺)을 택하는 팔정격의 하나입니다.

월령 장간의 편재가 천간에 투출되어 유동적인 재물과 활달한 성정을 주관하며, 용신은 재생관(財生官)이나 식상생재(食傷生財)를 택하는 팔정격의 하나입니다.

월령 장간의 정재가 천간에 투출되어 안정된 고정 수입과 착실하고 근면한 축적을 주관하며, 용신은 재생관(財生官)이나 신강한 몸의 재성 감당을 택하는 팔정격의 하나입니다.

월령 장간의 편관(칠살)이 천간에 투출되어 압박과 경쟁, 권위의 힘을 주관하며, 용신은 식신제살(食神制殺)이나 살인상생(殺印相生)을 택하는 팔정격의 하나입니다.

월령 장간의 정관이 천간에 투출되어 규칙과 권위, 지위를 주관하며, 용신은 관인상생(官印相生)이나 재생정관(財生正官)을 택하는 팔정격 중 가장 중정(中正)한 격국입니다.

월령 장간의 편인(효신)이 천간에 투출되어 색다른 기예와 독특한 지혜를 주관하며, 재성의 효신 제어(재극인)나 관인상생(官印相生)이 필요한 팔정격의 하나입니다.

월령 장간의 정인이 천간에 투출되어 어머니와 귀인, 학식의 보호를 주관하며, 용신은 관인상생(官印相生)이나 재인의 균형을 택하는 팔정격의 하나입니다.

사주에서 한 오행이 극도로 치우쳐 왕하고 일간이 거스르지 않고 그 왕기를 따르는 격국으로, 곡직·염상·가색·종혁·윤하 다섯 가지 전왕격을 포함합니다.

甲木·乙木 일간으로 사주의 목기가 극도로 왕하고(寅卯辰 삼회 또는 亥卯未 삼합), 극하는 금(金)이 없어 목(木)에 전왕하는 격국입니다.

丙火·丁火 일간으로 사주의 화기가 극도로 왕하고(巳午未 삼회 또는 寅午戌 삼합), 극하는 수(水)가 없어 화(火)에 전왕하는 격국입니다.

戊土·己土 일간으로 사주의 토(土) 기운이 극도로 왕하고(辰戌丑未 사고가 모두 갖춰지거나 삼회), 극하는 목(木)이 없어 토에 전왕하는 격국입니다.

庚金·辛金 일간으로 사주의 금(金) 기운이 극도로 왕하고(巳酉丑 삼합 또는 申酉戌 회방), 극하는 화(火)가 없어 금에 전왕하는 격국입니다.

壬水·癸水 일간으로 사주의 수기가 극도로 왕하고(申子辰 삼합 또는 亥子丑 삼회), 극하는 토(土)가 없어 수(水)에 전왕하는 격국입니다.

일간이 극도로 약하여 사주의 왕신에 완전히 따르는 특수 격국으로, 종재·종살·종아·종세 네 가지 유형으로 나뉩니다.

일간이 극도로 약하고 사주의 재성(내가 극하는 자)이 극왕하며, 일간에 뿌리도 비겁도 없어 재성을 완전히 따르는 외격 격국입니다.

일간이 극도로 약하고 사주의 편관(나를 극하는 자)이 극왕하며, 일간에 뿌리도 비겁·인수도 없어 살성을 완전히 따르는 외격 격국입니다.

일간이 극도로 약하고 사주의 식상(내가 생하는 자)이 극왕하여, 일간이 뿌리 없이 식상의 힘을 따라 완전히 쏟아내는 외격 격국입니다.

일간이 극도로 약하고 사주의 재성·관살·식상이 모두 왕하며 균형을 이루어 하나만 드세지 않을 때, 일간이 사주 전체의 기세를 따르는 외격 격국입니다.

천간 오합(五合)의 화신으로 이루어지는 격으로, 일간이 다른 천간과 합을 이루어 다른 오행으로 화하고 사주가 화신을 따르는 외격 격국으로, 모두 다섯 가지입니다.

사주의 한난조습(寒暖燥濕) 균형을 조절하는 것——사주가 지나치게 차면 병화로 덥히고 지나치게 더우면 임수로 조후하며, 팔자 분석의 중요한 보충 차원입니다.

팔자 사주 기후 속성의 네 가지 차원으로, 월령과 천간지지의 오행이 결정하며 조후 용신의 선정에 영향을 줍니다.

사주의 오행 에너지가 막힘없이 흐르고 상생이 이어져 저해받지 않는 상태로, 사주의 수준을 가늠하는 중요한 평가 차원입니다.

사주에서 두 오행이 상극하며 대치할 때, 세 번째 오행이 가운데서 조화를 이루어 충돌을 풀고 에너지가 다시 유통되게 하는 방법입니다.

사주에서 일간에게 가장 유리하고 오행의 균형을 이루는 핵심 천간으로, 팔자 분석의 핵심 목표이며 희신과 기신도 모두 이를 기준으로 정의됩니다.

용신이 기능을 발휘하도록 돕는 오행으로, 대운·세운에 희신이 나타나면 사주가 도움을 받습니다. 용신 체계의 중요한 구성 부분입니다.

용신을 극하거나 사주의 균형을 무너뜨리는 해로운 오행으로, 대운·세운에 기신이 나타나면 사주가 손상됩니다. 용신 체계의 대립 항입니다.

용신·희신도 기신도 아닌, 사주에 뚜렷한 도움이나 해악을 주지 않는 중립적 오행으로, 사주에서 한가한 상태로 있습니다.

팔자 명리에서 대운, 세운, 월운 등의 시간 축을 통해 사주가 시간의 추이에 따라 변화하는 모습을 종합적으로 분석하는 체계입니다.

팔자 명리 시간 체계의 핵심으로 1주(柱)당 10년이며, 출생 절기 전후의 일수로 기운 나이를 산출하고 인생 각 단계의 전반적인 운세를 나타냅니다.

그해 태세 간지가 대표하는 연간 운세로, 팔자 명리 시간 체계에서 가장 널리 쓰이는 예측 도구이며 대운과 함께 연간 길흉을 결정합니다.

매월의 월주 간지로 월간 운세를 추산하며, 대운·세운 체계를 정밀화하는 도구로서 사건이 발생하는 구체적인 달을 확정하는 데 쓰입니다.

매일의 일주 간지로 날짜별 운세를 추산하며, 운 체계에서 가장 정밀한 시간 도구 중 하나로서 사건의 구체적인 날짜를 확정하는 데 쓰입니다.

각 시진(2시간)의 시주 간지로 시간대별 운세를 추산하며, 운 체계에서 가장 정밀한 시간 층위로 극도로 정확한 시점 선택에 쓰입니다.

어린 시절 대운이 시작되기 전의 보충 운세 추산으로 매년 한 주(柱)씩이며, 출생년 간지에서 시작해 순·역으로 추산하여 대운의 공백기를 메웁니다.

대운의 기운 시점과 환운 지점으로, 절기까지의 일수로 기운 나이를 환산하며, 교운년은 당사자 인생 운세의 중요한 전환점입니다.

운 속에서 세운·월운의 간지가 사주에 잠복한 간지를 활성화하는 현상으로, 명리적 사건이 발생하는 핵심 촉발 기제입니다.

명리적 사건이 발생할 것으로 예상되는 구체적 시점의 판단으로, 대운·세운·월운이 사주의 핵심 간지를 인동하게 하여 사건의 시간적 지점을 확정합니다.

운이 사주의 희용신 방향과 일치하는 상태로 운세의 순통과 천시지리(天時地利)를 뜻하며, 기회를 붙잡고 적극적으로 나아가기에 가장 좋은 시기입니다.

운이 사주의 기신 방향과 일치하는 상태로 운세의 정체와 역풍을 뜻하며, 보수적이고 안정적으로 지내며 모험을 피해야 할 시기입니다.

세운 지지에 사주의 공망 지지가 나타나 본디 허공에 떠 있던 간지를 활성화하는 현상으로, 공망이 전실되면 해당 간지의 힘이 폭발하고 잠재적 사건이 실현됩니다.

사주의 간지가 세운의 인동으로 묘고(辰戌丑未)에 들어가는 상태로, 입묘는 해당 간지의 힘이 거두어짐을 뜻하며 사건이 잠잠해지거나 끝나는 단계에 들어설 수 있습니다.

맹파 팔자의 핵심 틀——"체"는 일간+인비(자신 진영), "용"은 재관식상(작공 대상)이며, 체용 관계가 작공의 방향과 효율을 결정합니다.

맹파 팔자의 핵심 개념——사주에서 체(일간+인비)가 용(재관식상)으로 에너지를 전환하는 과정이며, 작공 경로의 완전성과 효율이 격국의 높낮이를 결정합니다.

사주의 체용 에너지가 실제 성취로 전환되는 효율을 평가하는 지표——경로가 원활한지, 체용의 힘이 균형을 이루는지, 차단과 손실이 있는지를 봅니다.

맹파 팔자에서 가장 중요한 작공 패턴으로, 식상 오행이 재성 오행을 생하여 재능과 기술이 재물로 전환됨을 나타내며 재물 축적의 핵심 경로입니다.

식신이 편관을 제압하는 작공 패턴——재능·지혜·실행력으로 압박에 정면 맞서 위권을 자기 것으로 만들며, 무귀(武貴)와 전문 기술 격국의 핵심 경로입니다.

편관이 인수를 생하고 인수가 일간을 생하는 작공 패턴——외부의 압박과 도전을 지혜와 권위로 전환하며, 관귀(官貴) 격국의 핵심 경로입니다.

상관에 인수를 배합하는 작공 패턴——반골적인 재능이 정통 학식의 규율을 받아 강과 유를 아울러 갖추며, 창의형 리더와 예술 대가의 고전적 격국입니다.

사주에서 비겁이 왕성하고 재성이 극을 받는 작공 패턴으로, 재물을 쉽게 나뉘어 빼앗기거나 남과 협력해 나누어 가져야 재물을 얻을 수 있음을 나타냅니다.

사주에서 재성이 관성을 생하는 작공 패턴으로, 재와 관이 서로 보완하여 재물과 권력·명망을 겸비함을 나타내며 전통 팔자에서 가장 이상적인 격국의 하나입니다.

사주에 상관과 정관이 동시에 나타나는 격국으로, 전통 명리는 흉격으로 여기지만 맹파는 잘 다루면 극히 강한 작공 능력으로 전환될 수 있다고 봅니다.

팔자 명리에서 특정 규칙으로 추산한 길흉 정보 체계로, 귀인·역마·도화 등 십여 가지 신살을 포함하며 명리 판단을 보조한다.

팔자에서 가장 중요한 길신으로, 일간으로 사주 지지에 천을귀인이 포함되어 있는지 추산하며, 흉을 길로 바꾸고 귀인의 조력과 위난 해소를 주관한다.

재주·총명함과 학업을 대표하는 길신으로, 일간으로 추산하며 사주에 문창이 있는 사람은 총명하고 배움에 밝아 문직·학술 분야에 적합하다.

일간의 록성으로, 곧 일간의 임관(건록)에 해당하는 지지이며, 정록이 왕성하고 의식주에 부족함이 없음을 나타내는, 사주의 안정과 관련된 중요한 길신 중 하나다.

예술적 재주와 고고한 성격을 대표하는 신살로, 연지 또는 일지로 추산하며, 사주에 화개가 있으면 다재다능한 경우가 많지만 고독한 성향이 있다.

출행과 변동, 분주함을 대표하는 신살로, 연지 또는 일지로 추산하며, 사주에 역마가 있으면 분주한 출행·이주·변화가 많다.

이성 인연과 대인 매력을 대표하는 신살로, 연지 또는 일지로 추산하며, 사주에 도화가 있으면 외모가 매력적이고 도화운이 왕성하다.

재난과 돌발적 위험을 대표하는 흉살로, 연지 또는 일지로 추산하며, 사주에 겁살이 있으면 인생에서 재난·재물 손실·돌발 사고를 당하기 쉽다.

원기의 은밀한 소모와 정력 손실을 대표하는 흉살로, 연지로 추산하며, 사주에 망신이 있으면 정력의 과도한 소모와 보이지 않는 손실이 생기기 쉽다.

고독과 감정의 결핍을 대표하는 흉살(남성의 고성)로, 연지로 추산하며, 사주에 고진이 있으면 감정이나 결혼이 고독하고 소원해지기 쉽다.

고독과 감정의 결핍을 대표하는 흉살(여성의 고성)로, 연지로 추산하며, 사주에 과수가 있으면 감정이나 결혼이 고독하고 소원해지기 쉽다.

팔자에서 하늘이 내린 복덕의 신으로, 출생 월로 추산하며, 사주에 천덕이 있는 사람은 복이 깊어 흉을 길로 바꾸고 재난과 곤란을 해소하는 능력이 강하다.

출생 월로 추산하는 월령 복덕의 길신으로, 사주에 월덕이 있는 사람은 복이 길게 이어지고 사람을 착하게 대해 흉을 길로 바꾼다.

간지 육십갑자 순환에서 천간과 짝지어지지 못한 두 지지로, 빈공에 떨어져 실속 없음을 나타내며, 사주나 세운에서 공망에 든 지지의 힘이 약해진다.

권위와 굳센 기개, 지혜를 대표하는 특수 신살로, 사주에 괴강（庚辰、庚戌、壬辰、戊戌）이 있으면 성격이 굳세고 권위 있는 리더십이 강하다.

삼기귀인의 하나로 甲戊庚 세 천간으로 이루어진 천상삼기이며, 사주에 삼기가 있으면 총명함이 범상치 않고 뜻밖의 기회와 귀인의 도움이 많다.

삼기귀인의 하나로 乙丙丁 세 천간으로 이루어진 지상삼기이며, 사주에 삼기가 있으면 문예 재능과 뜻밖의 기회가 많다.

삼기귀인의 하나로 壬癸辛 세 천간으로 이루어진 인중삼기이며, 사주에 삼기가 있으면 모략이 깊고 지혜와 기이한 기회가 많다.

육십갑자 간지 조합에 오행의 소리 상징을 결합하여 여순 가지 납음 오행을 이루며, 고대 명리의 중요한 전통 체계입니다.

납음 오행은 육십갑자에 율려를 결합해 산출한 상징적 오행으로 간지 자체의 정오행(正五行)과 자주 다르며, 두 체계는 각자의 쓰임이 있어 혼용해서는 안 됩니다.

년주는 조상, 월주는 부모, 일지는 배우자, 시주는 자녀 — 사주의 궁위는 육친 관계의 공간적 좌표이며 십신과 함께 친족의 길흉을 짚어 줍니다.

십신은 오행의 생극 관계를 통해 육친 인물과 대응합니다. 정인은 모친, 정관은 남편, 정재는 아내로, 사주에서 친족 관계를 추단하는 핵심 변환층입니다.